سنن ابن ماجه
كتاب الجهاد · باب الرَّمْىِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
Sunan Ibn Majah 2811
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ(ت ٢٠٦هـ) هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ(ت ١٥٢هـ) يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ(ت ١٢٩هـ) أَبِي سَلاَّمٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَزْرَقِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ(ت ٥٨هـ)
المتن
"‏ إِنَّ اللَّهَ لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ الثَّلاَثَةَ الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِيَ بِهِ وَالْمُمِدَّ بِهِ ‏" "‏ ارْمُوا وَارْكَبُوا وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا وَكُلُّ مَا يَلْهُو بِهِ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ بَاطِلٌ إِلاَّ رَمْيَهُ بِقَوْسِهِ وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ وَمُلاَعَبَتَهُ امْرَأَتَهُ فَإِنَّهُنَّ مِنَ الْحَقِّ ‏"
It was narrated from ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani that the Prophet (ﷺ) said: “Allah will admit three people to Paradise by virtue of one arrow: The one who makes it, seeking reward by making it well; the one who shoots it; and the one who hands it to him.” And the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Shoot and ride, and if you shoot that is dearer to me than if you ride. All things that a Muslim man does for entertainment are in vain except for shooting arrows, training his horse and playing with his wife, for these are things that bring reward.”
من كلام المصنف وملحقات النص
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عقبة بن عامر (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن عبد الله بن زيد الأزرق (مقبول · الرابعة) عن أبي سلام (ثقة يرسل · الثالثة) عن يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) أخبرنا هشام (ثقة ثبت ، وقد رمي بالقدر · كبار السابعة) حدثنا يزيد بن هارون (ثقة متقن عابد . · التاسعة .) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنةالتدليس — يزيد بن هارون · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
قال أبي إنما هو يحيى عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
الطبراني الأوسط ٤٩٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٣٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٢٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن أبي حسين (ت ١٢١) — ١ موضع
عن يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ١ موضع
سعيد بن منصور سننه ٢٤٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حبان— عن أبو داود سننه ٢٥١٣ وفي ١ موضعاً آخر
صححه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٦٣٧ (م)
هذا حديث حسن
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ١٦٣٧ (م)
في سنده محمد بن إسحاق وهو مدلس ورواه عنه بالعنعنة
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ١٦٣٧ (م)
وحديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين هذا مرسل لأنه من صغار التابعين
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٩٣٩
رجاله ثقات
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٨١
صححه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
أبي سلام (ت ١٠١) — ٣ من ١٥
وقال العجلي : شامي تابعي ثقة لم يسمع منه يحيى بن أبي كثير
— يحيى بن معين · قال ابن معين ، وابن المديني : لم يسمع من ثوبان .
— علي بن عبد الله · قال ابن معين ، وابن المديني : لم يسمع من ثوبان .
عقبة بن عامر (ت ٥٨)
ومكحول الشامي ( س ) ولم يلقه
وعمر بن عبد العزيز ( ق ) ، ولم يلقه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص١٨٨·أبواب الْجِهَادِ
علل الحديثج٣ ص٣٨٧·علل أخبار رويت في الغزو والسير
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٢٠٧·عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٣٠٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›العلوم والطبيعة›الظواهر الطبيعية›ما جاء في الحيوان›اقتناء الخيل وإكرامها›تأديب الرجل فرسه
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الزوجة على الزوج›حسن العشرة
أصول الفقه›الأحكام›الحكم الشرعي›العبادة›أحكام النية›الإخلاص في النية
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›اللهو واللعب›ما يجوز من اللهو واللعب›ملاعبة الرجل أهله
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإخلاص›الإخلاص في العبادة لله تعالى
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›كيفية الجهاد›الدعوة إلى الإسلام بالقتال عند إباء الإسلام أو أداء الجزية›فضل الرمي
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›إعداد العدة للجهاد (انظر من شروط الجهاد القدرة على مؤنة الجهاد)›أدوات القتال
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›فضل الجهاد
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›السباق›المناضلة›فضل المناضلة والرماية
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›المداومة على العمل
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›ما جاء ذكره من الأعمال أنها تدخل الجنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عقبة بن عامر — ٥ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: خالد بن زيد ×٢١، عبد الله بن زيد الأزرق (ت ١٠١) ×١٩، عبد الرحمن بن شماسة (ت ١٠١) ×٥، أبي أيوب (ت ٥٠) ×١، المغيرة بن نهيك ×١
الترتيب:(٢٨ من ٤٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٩١٩ (٦/٥٢)مَنْ عَلِمَ الرَّمْىَ ثُمَّ تَرَكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا أَوْ قَدْ عَصَى ‏"…سنن أبي داود · ٢٥١٣ (٢/٣٢٠) · بنحوه‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ ‏:‏ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ،…
الترمذي جامعه · ١٦٣٧ (م) (٣/٢٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٦٣٧اللَّهَ لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةً الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِيَ بِهِ وَالْمُمِدَّ …
النسائي المجتبى · ٣١٤٦ / ٥ (١/٦٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٣٥٨٠ / ١ (١/٧٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن النسائي · ٣١٤٦اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ ثَلاَثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صُنْعِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِيَ ب…سنن النسائي · ٣٥٧٨اللَّهَ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صُنْعِهِ الْخَيْرَ وَالرَّامِيَ بِهِ وَمُنَبِّل…سنن ابن ماجه · ٢٨١٤ (٤/٩١)"‏ مَنْ تَعَلَّمَ الرَّمْىَ ثُمَّ تَرَكَهُ فَقَدْ عَصَانِي ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٧٣ (٧/٣٨٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٩٤ (٧/٣٨٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٦٠٨ (٧/٣٨٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٦٠٩ (٧/٣٨٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٦١١ (٧/٣٨٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٦١٠ (٧/٣٨٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · (٧/٣٨٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٤٤٩ (٣/١٥٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٤٧٨ (٤/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٨٢ (١٧/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٣٩ (١٧/٣٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٤٠ (١٧/٣٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٤١ (١٧/٣٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٤٢ (١٧/٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٩٧٧٩ (١٠/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٩٨٩٨ (١٠/٣٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Hasan