مَاتَ مَوْلاَىَ وَتَرَكَ ابْنَةً فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَالَهُ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنَتِهِ فَجَعَلَ لِيَ النِّصْفَ وَلَهَا النِّصْفَ .
It was narrated that the daughter of Hamzah said: “My freed slave died, leaving behind a daughter. The Messenger of Allah (ﷺ) divided his wealth between myself and his daughter, giving me half and her half.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابنة حمزة (صحابية · صحابية)عنعبد الله بن شداد (ذكره العجلي من كبار التابعين الثقات ، وكان معدودا في الفقهاء · ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و ذكره العجلي من كبار التابعين الثقات وكان معدودا في الفقهاء)عنالحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة)عنابن أبي ليلى (صدوق ، سيئ الحفظ جدا · السابعة)عنزائدة (ثقة ثبت ، صاحب سنة · السابعة)حدثناحسين بن علي (ثقة عابد · التاسعة)حدثناأبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه جابر الجعفي عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن أم الفضل بنت حمزة وقال ابن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الله بن شداد عن بنت حمزة ولم يكنها ورواه شعبة عن الحكم عن عبد الله بن شداد قال كانت أختي بنت حمزة وأرسله وكذلك قال ابن عون عن الحكم عن عبد الله بن شداد وكذلك قال عبد الله بن أبي الجعد عن عبد الله بن شداد ورواه محمد بن سالم عن الشعبي وقال عن عبد الله بن شداد عن أبيه شداد بن الهاد ولم يتابع على هذا القول ومحمد بن سالم ضعيف والمرسل أصح
النسائي
وهذا أي حديث بن عون أولى بالصواب من حديث ابن أبي ليلى وابن أبي ليلى كثير الخطأ
النسائي
وأعله النسائي بالإرسال وصحح هو والدارقطني الطريق المرسلة
ابن الملقن
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ١٣ موضعاً
الدارمي مسنده ٣٠٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٣٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٣٠٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٣٠٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٧٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٧٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن أبي بردة (ت ١٠٣) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٧٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود المراسيل ٣٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحكم (ت ١١٣) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٦٢١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن زيد بن ثابت (ت ٤٥) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٢٥١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن شريح (ت ٧٨) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٧٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٨٧٤
ورجال بعضها رجال الصحيح وإسناد أحمد كذلك إلا أن قتادة لم يسمع من سلمى
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ٢١٥٢٩
حديث منقطع
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٢٥١٤
الحديث منقطع
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٢١٥٢٩
هذا مرسل وقد روي من أوجه أخر مرسلا وبعضها يؤكد بعضا
النسائي— عن النسائي الكبرى ٦٣٦٦
هذا أولى بالصواب من الذي قبله
النسائي— عن النسائي الكبرى ٦٣٦٦
هذا أولى بالصواب من الذي قبله وابن أبي ليلى كثير الخطأ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
عبد الله بن شداد (ت ٨١)
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
— أبي · وفي " علل " أحمد بن حنبل قال أبي : عبد الله بن شداد بن الهاد [ ق 279 \ أ ] لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا .
— أبي · وذكر المزي رواية ابن شبرمة عنه الرواية المشعرة عنده بالاتصال . وفي " المراسيل " : قال الإمام أحمد بن حنبل : لم يسمع ابن شبرمة من عبد الله بن شداد شيئا .
ابن أبي ليلى (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من أبيه ، مات أبوه وهو طفل .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص١٦٥·أبواب الْفَرَائِضِ
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الميراث›المستحقون للتركة›أصحاب الفروض›أصناف أصحاب الفروض›النساء من أصحاب الفروض›النساء أصحاب الفروض النسبية›من أصحاب الفروض النسبية البنت
مدار الحديث: عبد الله بن شداد — ٩ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: الحكم (ت ١١٣) ×٢٠، سلمة بن كهيل (ت ١٢١) ×٥، منصور بن حيان ×٥، عبد الله بن أبي الجعد ×٤، عبيد بن أبي الجعد ×٢، أبي فزارة (ت ١٢١) ×١، عياش العامري (ت ١٢٠) ×١، محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب (ت ١٢١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١