سنن ابن ماجه
كتاب النكاح · باب رِضَاعِ الْكَبِيرِ
Sunan Ibn Majah 1944
الإسناد
أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ(ت ٢٤٢هـ) عَبْدُ الأَعْلَى(ت ١٨٩هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ(ت ١٣٥هـ) عَمْرَةَ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ(ت ١٢٦هـ) أَبِيهِ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا ‏.‏
It was narrated that 'Aishah said: “The Verse of stoning and of breastfeeding an adult ten times was revealed 1 , and the paper was with me under my pillow. When the Messenger of Allah died, we were preoccupied with his death, and a tame sheep came in and ate it.” 1 : These verses were abrogated in recitation but not ruling. Other ahadith establish the number for fosterage to be 5.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) عن عبد الرحمن بن القاسم (ثقة جليل · السادسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) حدثنا عبد الأعلى (ثقة · الثامنة) حدثنا يحيى بن خلف (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن عمرة (ثقة · من الثالثة) عن عبد الله بن أبي بكر (ثقة · الخامسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) حدثنا عبد الأعلى (ثقة · الثامنة) حدثنا يحيى بن خلف (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن ابن ماجه سننه ١٩٤٢ وفي ٣ موضعاً آخر
قول حماد بن سلمة أشبه بالصواب
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٢٢٥٣ / ٥٤٠
قال أبو عمر رد حديث عمرة عن عائشة هذا أصحابنا ومن ذهب في هذه المسألة مذهبهم ودفعوه فقالوا هذا حديث أضيف إلى القرآن ولم يثبت قرآنا وعائشة التي قطعت بأنه كان من القرآن قد اختلف عنها في العمل به فليس بسنة ولا قرآن وردوا حديث المصة والمصتين بأنه حديث مرة يرويه ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم ومرة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ومثل هذا الاضطراب يسقطه وضعفه حديث أم الفضل أيضا في ذلك وردوا حديث عروة عن عائشة في الخمس رضعات بأن عروة كان يفتي بخلافه ولو صح عنده ما خالفه
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٢٢٥٣ / ٥٤٠
هذا أصح إسناد لهذا الحديث عن عائشة
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٢٢٥٣ / ٥٤٠
وأما من جهة الإسناد فحديث مالك أثبت عند أهل العلم بالحديث من حديث صالح أبي الخليل لأن نقلته كلهم أئمة علماء جلة
ابن حجر— عن عبد الرزاق مصنفه ١٣٩١٢
عبد الرزاق بإسناد صحيح عنها
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٥٩٩·أبواب النِّكَاحِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص٤٣٩·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ
شرح مشكل الآثارج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج١١ ص٤٨٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرضاع الذي تجب به الحرمة هل له عدد معلوم أم لاج٥ ص٣١١·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهُ كَانَ نَزَلَ عَشْرُ رَضاعَاتٍ يُحَرِّمْنَ فِي الْقُرْآنِ فَنُسِخْنَ بِخَمْسِ رَضاعَاتٍج٥ ص٣١١·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهُ كَانَ نَزَلَ عَشْرُ رَضاعَاتٍ يُحَرِّمْنَ فِي الْقُرْآنِ فَنُسِخْنَ بِخَمْسِ رَضاعَاتٍج٥ ص٣١١·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهُ كَانَ نَزَلَ عَشْرُ رَضاعَاتٍ يُحَرِّمْنَ فِي الْقُرْآنِ فَنُسِخْنَ بِخَمْسِ رَضاعَاتٍج٥ ص٣١١·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهُ كَانَ نَزَلَ عَشْرُ رَضاعَاتٍ يُحَرِّمْنَ فِي الْقُرْآنِ فَنُسِخْنَ بِخَمْسِ رَضاعَاتٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٧٥٧·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج١٧ ص٤٨٠·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٤٠٨·مسانيد النساءج١٢ ص٢٧٧·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب المتعلم›من آداب المتعلم كتابة العلم
السيرة›العهد المدني›مرض النبي ووفاته›ما جاء في صفة مرض النبي ووفاته
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›حد الزاني المحصن›أنواع الإحصان›إحصان الرجم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›أركان الرضاع المحرم›من أركان الرضاع المحرم الرضيع›شروط الرضيع›كون الرضيع لم يبلغ حولين›رضاع الكبير
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›أركان الرضاع المحرم›من أركان الرضاع المحرم اللبن›شروط اللبن للرضاع المحرم›كونه خمس رضعات من شروط اللبن للرضاع المحرم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرضاع›ما يثبت به الرضاع›بينة ( شهادة ) بالرضاع›شروط الشهادة بالرضاع›ذكر عدد الرضعات
التفسير وعلوم القرآن›آيات القرآن›أسماء الآيات›آية الرجم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٥ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: عمرة (ت ١٠٦) ×٣٤، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×٥، عروة (ت ٩١) ×٣، سالم (ت ١٠٥) ×١، الزهري (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(٦ من ٣٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٤٥٢ a (٤/١٦٧)كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ‏.‏ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ…صحيح مسلم · ١٤٥٢ b (٤/١٦٧)نَزَلَ فِي الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ ثُمَّ نَزَلَ أَيْضًا خَمْسٌ مَعْلُومَاتٌ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤٥٢ c (٤/١٦٨)وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَمْرَ…سنن أبي داود · ٢٠٦٢ (٢/١٨٢)أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ فَتُوُفِّيَ الن…
الترمذي جامعه · ١١٥٠ (م) (٢/٤٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٣٠٧ / ١ (١/٦٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٩٤٢ (٣/١٢٢)كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ سَقَطَ لاَ يُحَرِّمُ إِلاَّ عَشْرُ رَضَعَاتٍ أَوْ خَمْسٌ مَعْلُومَاتٌ ‏.‏…
مالك الموطأ · ٢٢٥٣ / ٥٤٠ (١/٨٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٩٥٧ (١٢/٦٣٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٢٩٩ (٣/١٤٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٢٢١ (١٠/٣٥)" نَزَلَ الْقُرْآنُ بِعَشْرِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّ…صحيح ابن حبان · ٤٢٢٢ (١٠/٣٦)فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّ…
الطبراني الأوسط · ٢٦١١ (٣/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٧٨٠٥ (٨/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد الرزاق مصنفه · ١٣٩١٢ (٧/٤٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٣٩١٣ (٧/٤٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٣٩٢٨ (٧/٤٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٧٢٠ (٧/٤٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٧٢٢ (٧/٤٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٧٢١ (٧/٤٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٧٣٣ (٧/٤٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٣٧٦ (٥/٣١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ٤٣٨٤ (٥/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٣٩٣ (٥/٣٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٢٩٨ / ٢٧٣ (١٨/٢٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan