سنن ابن ماجه
كتاب الصيام · باب مَا جَاءَ فِي النَّهْىِ عَنْ صِيَامِ، أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
Sunan Ibn Majah 1720
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٣٣هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) سُفْيَانَ(ت ١٦١هـ) حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ(ت ١١٩هـ) نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ(ت ٩٩هـ) بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ
المتن
"‏ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ. وَإِنَّ هَذِهِ الأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ‏"
It was narrated from Bishr bin Suhaim that: The Messenger of Allah (ﷺ) delivered a sermon on the days of Tashriq (11th, 12th, and 13th of Dhul-Hijjah) and said: “No one will enter Paradise but a Muslim soul, and these days are the days of eating and drinking.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
بشر بن سحيم (صحابي · صحابي) عن نافع بن جبير (ثقة فاضل · الثالثة) عن حبيب بن أبي ثابت (ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس · الثالثة) عن سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا علي بن محمد (ثقة عابد · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — حبيب بن أبي ثابت · بالعنعنةالتدليس — سفيان · بالعنعنة
بشر بن سحيم (صحابي · صحابي) عن نافع بن جبير (ثقة فاضل · الثالثة) عن حبيب بن أبي ثابت (ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس · الثالثة) عن سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — حبيب بن أبي ثابت · بالعنعنةالتدليس — سفيان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن حبيب بن أبي ثابت عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم عن علي وخالفه أصحاب حبيب منهم منصور بن المعتمر وشعبة والثوري وحمزة الزيات فرووه عن حبيب عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا فيه عليا وهو الصواب
أبو ذر الهروي
صححه
الدارقطني
صححه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٣ موضعاً
سنن ابن ماجه ١٧١٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٨١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٠٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٢٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩١٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٦٠١ … و١٧ غيرها
عن عقبة بن عامر (ت ٥٨) — ٢٢ موضعاً
سنن أبي داود ٢٤١٩، جامع الترمذي ٧٧٣، النسائي المجتبى ٣٠٠٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٦٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٦٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٨٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ١٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٠٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢١٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٥٠٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢١٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٤٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٦٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٧٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦١٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن نبيشة — ١٥ موضعاً
صحيح مسلم ١١٤١ b، صحيح مسلم ١١٤١ a، سنن أبي داود ٢٨١٣، النسائي المجتبى ٤٢٤١ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن النسائي المجتبى ٥٠٠٩ / ٣
صحيح
النسائي— عن النسائي الكبرى ٢٩٠٩
مرسل
الطحاوي— عن الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٠٩٤
الطحاوي بإسناد حسن
بدر الدين العيني— عن الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٠٩٤
إسناد حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
حبيب بن أبي ثابت (ت ١١٩) — ٣ من ٢٦
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أم سلمة
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أم سلمة .
— أبو عيسى · وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
نافع بن جبير (ت ٩٩)
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له سماع من زيد بن ثابت ، وقال في موضع آخر : أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه اثنا عشر رجلا ، فذكر منهم نافع بن جبير ، وهذا يحتمل أن يكون مع عدم اللقاء ويحتمل أن يكون تبين له لقاؤه ولعل هذا هو الأرجح ؛ فإنه يروي عن علي والعباس وطائفة من كبار الصحابة - رضي الله عنهم - . قلت : لما ذكر ابن المديني كلامه المتقدم قال : منهم من لقيه ومنهم من لم يلقه ، وذكر آخرهم نافع بن جبير ، وهذا يرجح الاحتمال الأول ، والله أعلم
— علي بن عبد الله · وقال أبو الحسن ابن البراء قال علي بن المديني : أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ، ويفتون بفتواه منهم من لقيه، ومنهم من لم يلقه، وهم اثنا عشر رجلا، فذكرهم وذكر آخرهم نافع بن جبير بن مطعم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٥٢٥·أبواب ما جاء في الصيام
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٣ ص١٣٣·مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٢٢·كتاب الصوم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٦١٤·بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ الْغِفَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٩٧·حرف الباء
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›بعض من خطب النبي›خطبة النبي أوسط أيام التشريق
الفقه›العبادات›الحج›مواقيت الحج›مواقيت الحج الزمانية›أيام الحج›أيام التشريق
الفقه›العبادات›الحج›الكفارات في الحج›أنواع الكفارة في الحج›الصوم من الكفارة في الحج›الأيام التي يحرم صيامها في الحج
الفقه›العبادات›الحج›سنن وآداب تتعلق بالحج›خطب الإمام في الحج›الخطبة في ثاني أيام التشريق قبل النفر الأول بمنى
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›المبيت بمنى في أيام التشريق›الأعمال التى يؤديها الحاج بمنى›أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر وبعال
العقيدة›الإيمان›فضل الإيمان وأجره›جزاء الإيمان
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›دخول المؤمنين الجنة وصفة دخولهم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: نافع بن جبير — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً (يمر به ٤٥ من ٤٨ إسناداً)
رواه عنه: حبيب بن أبي ثابت (ت ١١٩) ×٢٩، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×١٦
الترتيب:(٢٩ من ٣٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١١٤٢ aبَعَثَهُ وَأَوْسَ بْنَ الْحَدَثَانِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَنَادَى ‏"‏ أَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ ‏.‏ وَأَيَّامُ مِنًى …
النسائي المجتبى · ٥٠٠٩ / ٣ (١/٩٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٦٦٨ (٦/٣٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٦٦٧ (٦/٣٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٦٦٩ (٦/٣٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٢٥٩ (٨/٤٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٢٥٨ (٨/٤٣٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٨٠٧ (٢/١١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٩٦٠ (٤/٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٢٠٧ (٢/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٢٠٥ (٢/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ١٢٠٦ (٢/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٢٠٨ (٢/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٠٩ (٢/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٢١٠ (٢/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٢١٣ (٢/٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٢١١ (٢/٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٢١٥ (٢/٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٢١٤ (٢/٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٢١٢ (٢/٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٥٤٩٩ (٨/٦٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٥٤٩٨ (٨/٦٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٨٥٥٦ (٤/٢٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٩٣٠٩ (٩/٢٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ١٣٩٥ (٢/٦٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih