ـ صَلَّى يَوْمَ الْعِيدِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ .
It was narrated from Ibn ‘Abbas that the Prophet (ﷺ) prayed on the day of ‘Eid with no Adhan and no Iqamah.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي)عنطاوس (ثقة فقيه فاضل · الثالثة)عنالحسن بن مسلم (ثقة · الخامسة)عنابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة)حدثنايحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة)حدثناأبو بكر بن خلاد الباهلي (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن عباسالتدليس — ابن جريج · بالعنعنةالتدليس — طاوس · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٤ موضعاً
صحيح مسلم ٨٨٥ b، النسائي المجتبى ١٥٦١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٥٧٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٥٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٥٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٦٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن جابر بن سمرة (ت ٧٢) — ٢٠ موضعاً
صحيح مسلم ٨٨٧، سنن أبي داود ١١٤٨، جامع الترمذي ٥٣٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٢٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٢١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٢٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٤ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٥٠٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٠٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٩٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٩٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦١٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٧ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٤٣٦ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٧١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٦٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٦٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٦٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٦٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٦٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٥٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ١١٤٧
إسناده صحيح
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن أبو داود سننه ١١٤٧
إسناده صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥٣٧
حديث حسن صحيح
البزار— عن البزار مسنده ٤٨٥٠
إسناد صحيح
البزار— عن البزار مسنده ٤٩٦٣
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من غير وجه بألفاظ مختلفة وروي عن عطاء عن ابن عباس من غير هذا الوجه وهذا الطريق من أحسن طريق يروى عن عطاء عن ابن عباس
البزار— عن البزار مسنده ٤٨٦٢
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس وعن غير ابن عباس ولا نعلم أسند جابر الجعفي عن طاوس عن ابن عباس غير هذا الحديث وجابر الجعفي ليس بالقوي وإن كان قد روى عنه جماعة ثقات منهم شعبة والثوري وإسرائيل وزهير وزيد بن أبي أنيسة وأبو عوانة وهشيم وابن عيينة وغيرهم وإنما كان ينكر عليه رأي يخالف به أهل زمانه ذكر أنه كان يقول برجعة علي وهو كوفي وقد احتمل هؤلاء حديثه وكانوا يعرفونه ولا يجب أن يكون إذا حدث بحديث فيه حكم أن يحتج به
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
طاوس (ت ١٠٠) — ٣ من ٦
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عثمان شيئا ، وقد أدرك يعني زمن عثمان ؛ لأنه قديم ، وروايته عن علي مرسلة .
ومعاذ بن جبل (مد ق) ، ولم يلقه
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : لم يسمع من معاذ شيئا
الحسن بن مسلم (ت ١٠٠) — ٣ من ٤
وعبيد بن عمير ، ولم يدركه
وعبيد بن عمير الليثي ولم يدركه ( فق )
روى عن عبيد بن عمير ، ولم يدركه ، ذكره في " التهذيب "
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٣٨٦·أبواب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
شرح مشكل الآثارج١٥ ص١٨٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على أن الرجل إذا قال أحدثك فلان بكذا فقال نعم أنه يكون بذلك في حكم المبتدئ به الناطق بجميعه