It was narrated that Ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Whoever catches one Rak’ah of Friday prayer or other than it, then he has caught the prayer.’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة)عنسالم (كان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت · كبار الثالثة)عنالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)حدثنايونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة)حدثنابقية (صدوق ، كثير التدليس عن الضعفاء · الثامنة)حدثناعمرو بن عثمان (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — بقية بن الوليدالتدليس — وبقية · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عدي
هذا الحديث خالف بقية في إسناده ومتنه فأما الإسناد فقال عن سالم عن أبيه وإنما هو عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة وفي المتن قال من صلاة الجمعة والثقات رووه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة ولم يذكروا الجمعة
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ أي حديث ابن عمر المتن والإسناد إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها وأما قوله من صلاة الجمعة فليس هذا في الحديث فوهم في كليهما
أبو حاتم الرازي
قال أبي هذا خطأ المتن والإسناد إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها وأما قوله من صلاة الجمعة فليس هذا في الحديث فوهم في كليهما
أبو حاتم الرازي
حديث ابن عباس خطأ في المتن والإسناد وإنما هو عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها
ابن حجر
هذا الحديث أيضا لا يصلح للاحتجاج إن سلم من وهم بقية ففيه تدليس التسوية لأنه عنعن لشيخه
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أبو بكر ابن أبي داود السجستاني
تفرد به بقية عن يونس
الدارقطني
تفرد به بقية عن يونس
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٨ موضعاً
النسائي المجتبى ١٤٢٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١١٢١، ابن خزيمة صحيحه ١٨٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٨٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٨٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٦٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٢ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١٠ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٥٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٥٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٥٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٥٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٥٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن الحسن (ت ١١٠) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٤٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٤٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الأسود (ت ٧٤) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٥٣٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٥٤٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٤١٨٨
فيه إبراهيم بن سليمان الدماس ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات
ابن عدي— عن الدارقطني سننه ١٦٠٨
هذا عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد لا أعلمه من هذا الوجه وليعيش غير ما ذكرت أحاديث غير محفوظة أيضا
عبد الحق الإشبيلي— عن الدارقطني سننه ١٦٠٨
لا أعلمه إلا من هذا الوجه والحديث غير محفوظ
البزار— عن البزار مسنده ٦٠٢٢
والزبيدي خالف الحفاظ في هذه الرواية لأن الحفاظ يروون هذا الحديث عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سالم (ت ١٠٥)
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— مالك · قال المنتجالي : وعن مالك : روى عن عائشة ولم يرها،
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٢ ص٤٣١·باب علل أخبار رويت في الصلاةج٢ ص٤٣١·باب علل أخبار رويت في الصلاةج٢ ص٥٨٠·باب علل أخبار رويت في الصلاة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص٣٤٧·ومن مسند عبد الله بن عمر عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم