سنن ابن ماجه
كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها · باب فَضْلِ الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ
Sunan Ibn Majah 996
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ(ت ٢٠٦هـ) هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ(ت ١٥٢هـ) يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ(ت ١٢٩هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ(ت ١١٩هـ) خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ(ت ١٠٣هـ) عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ(ت ٧١هـ)
المتن
يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْمُقَدَّمِ، ثَلاَثًا، وَلِلثَّانِي، مَرَّةً ‏.‏
It was narrated from ‘Irbad bin Sariyah that the Messenger of Allah (ﷺ) used to ask for forgiveness for the first row three times and for the second row twice.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
العرباض بن سارية (صحابي · صحابي) عن خالد بن معدان (ثقة عابد ، يرسل كثيرا. · الثالثة.) عن محمد بن إبراهيم (ثقة له أفراد · الرابعة) عن يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) أخبرنا هشام (ثقة ثبت ، وقد رمي بالقدر · كبار السابعة) حدثنا يزيد بن هارون (ثقة متقن عابد . · التاسعة .) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — خالد بن معدان · بالعنعنةالتدليس — يحيى بن أبي كثير · بالعنعنةالتدليس — يزيد بن هارون · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الطبراني
ولم يذكر هشام في الإسناد جبير بن نفير
الحاكم
صحيح الإسناد على الوجوه كلها
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند خالد بن معدان (ت ١٠٣) — يمر به ٣١ من ٣٤ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٨١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٨٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ١ موضع
المقدسي الأحاديث المختارة ٢٤٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الطبراني— عن النسائي المجتبى ٨١٦ / ١ وفي ١٤ موضعاً آخر
ولم يذكر معمر وعكرمة في حديثهما جبير بن نفير
البزار— عن البزار مسنده ٤١٩٥
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا عن العرباض بن سارية وكل من رواه عن يحيى فإنما يقول عن خالد بن معدان عن العرباض إلا شيبان فإنه قال عن خالد عن جبير بن نفير فوصله
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٩٣
حديث صحيح الإسناد على الوجوه كلها إلا أن الشيخين لم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٨١
هذا حديث صحيح الإسناد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
خالد بن معدان (ت ١٠٣) — ٣ من ١٥
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي الدرداء
ومعاذ بن جبل ولم يسمع منه ( ت )
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق عائشة
محمد بن إبراهيم (ت ١١٩) — ٣ من ٨
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من معاوية حكاه عنه ابنه في أوائل الصلاة من كتاب العلل ، انتهى
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من جابر ، ولا من أبي سعيد ، ولا من عائشة ، وروى عن أنس حديثا واحدا ، ورأى ابن عمر ، وسمع من عبد الرحمن بن عثمان التيمي ، وهو من رهطه
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد . انتهى . وحديثه عن عائشة عند مالك ، والترمذي ، وصححه ، وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٥ ص٤٨٢·باب إقامة الصلاة والسنة فيها
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٣١٣·أبواب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص١٤٠·الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٨٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›أحكام متعلقة بصلاة الجماعة›موقف الإمام والمأموم في الصلاة›اصطفاف المأمومين في الصلاة›فضل الصف الأول في الصلاة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: خالد بن معدان — ٣ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: محمد بن إبراهيم (ت ١١٩) ×٢٥، بحير بن سعد (ت ١٤١) ×٣، يحيى بن سعيد (ت ١٤٣) ×٣
الترتيب:(٢١ من ٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٨١٦ / ١ (١/١٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٨١٧يُصَلِّي عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ ثَلاَثًا وَعَلَى الثَّانِي وَاحِدَةً ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤١٥ (٧/٣٨٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٢٢ (٧/٣٨٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٣١ (٧/٣٨٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٣٠ (٧/٣٨٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٤٣٦ (٧/٣٨١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٣٠١ (٢/٨٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٣٠٠ (٢/٨٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٢١٥٨ (٥/٥٣١) · بنحوهيُصَلِّي عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ الْمُقَدَّمِ ثَلاثًا ، وَعَلَى الثَّانِي مَرَّةً "…صحيح ابن حبان · ٢١٥٩ (٥/٥٣٣) · بنحوه مطولاًيُصَلِّي عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ثَلاثًا ، وَعَلَى الثَّانِي وَاحِدَةً "…
ابن خزيمة صحيحه · ١٥٥٨ (٣/٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٦٣٧ (١٨/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٣٨ (١٨/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٦٣٩ (١٨/٢٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الكبير · ٦٤٠ (١٨/٢٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٣٣ (٣/٢٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ٢٤٥٢ (٢/٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٥٢٧٦ (٣/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٥٢٧٥ (٣/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٤١٩٥ (١٠/١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ١٢٥٩ (٢/٤٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٨٩٣ (١/٤٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٨١ (١/٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٧٩٣ (١/٢١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
تقييم المصدر: Sahih