سنن ابن ماجه
كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها · باب الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الْعِشَاءِ ‏
Sunan Ibn Majah 835
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ(ت ٢٤٠هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ(ت ٢٣٧هـ) ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ(ت ١٨٣هـ) مِسْعَرٍ(ت ١٥٣هـ) عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ(ت ١١٦هـ) الْبَرَاءِ(ت ٧١هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، جَمِيعًا عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ ، مِثْلَهُ ‏.‏ قَالَ فَمَا سَمِعْتُ إِنْسَانًا، أَحْسَنَ صَوْتًا أَوْ قِرَاءَةً مِنْهُ ‏.‏
‘Adi bin Thabit narrated something similar from Bara’ and said: “I have never heard any man with a better voice or who recites better than him.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
البراء بن عازب (صحابي · صحابي) عن عدي بن ثابت (ثقة رمي بالتشيع · الرابعة) عن مسعر (ثقة ثبت فاضل · السابعة) أخبرنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا محمد بن الصباح (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
البراء بن عازب (صحابي · صحابي) عن عدي بن ثابت (ثقة رمي بالتشيع · الرابعة) عن مسعر (ثقة ثبت فاضل · السابعة) حدثنا ابن أبي زائدة (ثقة متقن · التاسعة) حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عدي بن ثابت (ت ١١٥) — يمر به ٤١ من ٤٤ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عثمان (ت ٣٥) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٦٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٤٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبادة بن الصامت (ت ٣٢) — ١ موضع
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣١٠
حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مسعر (ت ١٥٣)
— الهيثم بن عدي · وقال الهيثم : لم يسمع مسعر حديثا قط إلا في المسجد الجامع ، وكانت له أم عابدة ، وكان يحمل معها لبدا ، فيمشي معها حتى يدخلا المسجد ، فيبسط لها اللبد ، فتقوم وتصلي ، ويتقدم هو إلى مقدم المسجد فيصلي ، ثم يقعد فيجتمع إليه من يريد فيحدثهم ، ثم ينصرف إلى أمه فيحمل لبدها وينصرف معها ، ولم يكن له مأوى إلا منزله والمسجد ، وكان مرجئا ، فلما مات لم يشهده الثوري والحسن ابن صالح بن حي .
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئا
— يحيى · وفي « تاريخ ابن خيثمة » : قال يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا أهون عليه من أن يدفع له الشيء لم يسمعه من مسعر
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٤٩٠·الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٣٢·حرف الباء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›قراءة النبي للقرآن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: البراء بن عازب — ٢ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: عدي بن ثابت (ت ١١٥) ×٤٥، أبي إسحاق (ت ١٢٦) ×١
صحيح البخاري · ٧٦٧ (١/١٥٣)فِي سَفَرٍ فَقَرَأَ فِي الْعِشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ‏.‏…صحيح البخاري · ٧٦٩ (١/١٥٣)يَقْرَأُ ‏‏ {‏وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ‏} ‏ فِي الْعِشَاءِ، وَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ أَوْ قِرَاءَةً‏.‏…صحيح البخاري · ٤٩٥٢ (٦/١٧٢)فَقَرَأَ فِي الْعِشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ‏.‏ ‏{‏تَقْوِيمٍ‏}‏ الْخَلْقِ‏.‏…صحيح البخاري · ٧٥٤٦ (٩/١٥٨)فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا أَوْ قِرَاءَةً مِنْهُ‏.‏…صحيح مسلم · ٤٦٤ a (٢/٤١)كَانَ فِي سَفَرٍ فَصَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ فَقَرَأَ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ ‏‏ {‏ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ‏} ‏…صحيح مسلم · ٤٦٤ b (٢/٤١)فَقَرَأَ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٤٦٤ c (٢/٤١)قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ‏.‏ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٢٢١ (١/٤٧٢)فَصَلَّى بِنَا الْعِشَاءَ الآخِرَةَ فَقَرَأَ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ‏.‏…جامع الترمذي · ٣١٠ (١/٣٤٢)قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الآخِرَةِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ‏…
النسائي المجتبى · ٩٩٩ / ١ (١/٢١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٠٠٠ / ١ (١/٢١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٨٣٤ (٢/٢٣)يَقْرَأُ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ…
مالك الموطأ · ٢٦١ / ٧٥ (١/١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٧٩٧ (٨/٤٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٨٢٤ (٨/٤٢٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٨٢٥ (٨/٤٢٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٨٦٣ (٨/٤٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٩٣٨ (٨/٤٢٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٩٨١ (٨/٤٢٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٩٨٨ (٨/٤٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٩٩٨ (٨/٤٢٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٠١٠ (٨/٤٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٨٣٨ (٥/١٤٦)فِي سَفَرٍ ، فَقَرَأَ فِي الْعِشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِ التِّينِ وَالزَّيْتُونِ "…صحيح ابن حبان · ٦٣١٨ (١٤/٢٢٤)فَمَا سَمِعْتُ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ قِرَاءَةً مِنْهُ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٥٢٢ (١/٥٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih