It was narrated from Rafi' bin Khadij that: The Prophet said: "Pray the Subh early, for indeed its reward is greater" or "your reward."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
رافع بن خديج (صحابي جليل · صحابي جليل)يخبر عنمحمود بن لبيد (صحابي صغير · صحابي صغير)سمععاصم بن عمر بن قتادة (ثقة · الرابعة)عنابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة)أخبرناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثنامحمد بن الصباح (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — وابن عجلانالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — ابن عجلان · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
عبد الحق الإشبيلي
هذا حديث يدور بهذا الإسناد فيما أعلم على عاصم وهو ثقة عند أبي زرعة وابن معين وقد ضعفه غيرهما وقد روي بإسناد آخر إلى رافع وحديث عاصم أصح وروي عن غير رافع وحديث رافع من طريق عاصم أحسن
ابن عبد البر
يدور على عاصم بن عمر بن قتادة وليس بالقوي وهذا أحسن أسانيد هذا الحديث
ابن عبد البر
هذا الحديث إنما يدور على عاصم بن عمر وليس بالقوي
الترمذي
رواه من حديث ابن إسحاق عن عاصم وقال حسن صحيح
ابن القطان الفاسي
وأما طريق عاصم هذا فصحيح
أبو علي الطوسي كردوش
يقال هو حديث حسن صحيح
ابن القطان الفاسي
طريقه طريق صحيح
ابن حزم
صححه
البغوي محيي السنة
حسن
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بلال (ت ٢٠) — ٥ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٣٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٠٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠٣٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٢٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢١٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٩٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٢١٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير ١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٥٩ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٥٤
صححه غير واحد
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٤
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٤
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٤
صححه
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ١٥٤
عامة هذه الأحاديث ضعاف
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٤١٢٥
فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
رافع بن خديج (ت ٧٣)
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( س ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٣ ص٢٤٥·كتاب الصلاة