" يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ "
It was narrated from Ibn 'Abbas that: The Prophet said concerning one who has intercourse with a woman when she is menstruating: "Let him give a Dinar or half a Dinar in charity."
أحمد بن حنبل
في رواية أبي داود عنه أنه قال ما أحسن حديث عبد الحميد في كفارة الحيض قيل له تذهب إليه قال نعم وفي رواية الميموني عنه عبد الحميد ولي الكوفة لعمر بن عبد العزيز والناس قديما قد حملوا عنه وليس به بأس
الدارقطني
غريب من حديث عمرو بن قيس الملائي عن الحكم عن عبد الحميد تفرد به عمر بن شبيب وقد روي عن جماعة من السلف ما يؤذن بأنه غير صحيح
المباركفوري
صحيحة راجحة فكل رواتها مخرج لهم في الصحيح إلا مقسما الراوي عن ابن عباس فانفرد به البخاري لكن ما أخرج له إلا حديثا واحدا
الخطابى
وزعموا أن هذا الحديث مرسل أو موقوف على ابن عباس ولا يصح متصلا مرفوعا والذمم بريئة إلا أن تقوم الحجة بتشغيلها
ابن دقيق العيد
صحح هذه الرواية ابن دقيق العيد وقال ما أحسن حديث عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس فقيل تذهب إليه فقال نعم
البيهقي
روي عن شعبة موقوفا على ابن عباس وأن شعبة رجع عن رفعه وروي مرسلا وروي معضلا وفي متنه اضطرابا
ابن السكن
هذا حديث مختلف في إسناده ولفظه ولا يصح مرفوعا لم يصححه البخاري وهو صحيح من كلام ابن عباس
أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد
جملة هذه الأخبار مرفوعها وموقوفها يرجع إلى عطاء العطار وعبد الحميد وأبي أمية وفيهم نظر
ابن عبد البر
حجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث عن ابن عباس مرسلا
أبو داود السجستاني
هكذا الرواية الصحيحة دينار أو نصف دينار قال وربما لم يرفعه شعبة عن الحكم
أبو بكر ابن أبي داود السجستاني
هذه سنة تفرد بها أهل المدينة وعبد الحميد من ولد عمر بن الخطاب ثقة مأمون
أحمد بن حنبل
قيل له في نفسك منه شيء قال نعم لأنه من حديث فلان أظنه قال عبد الحميد
إبراهيم بن المنذر الحزامي
هذا حديث في سنده اضطراب فإن ثبت قلنا به وإن لم يثبت لم نقل به
أبو داود السجستاني
هكذا الرواية الصحيحة دينار أو نصف دينار وربما لم يرفعه شعبة
الشافعي
لو كان ثابتا أخذنا به لكنه لا يثبت مثله
الجوزقاني
ذكره في باب صحاح الأحاديث ومشهورها
الشافعي
لو كان هذا الحديث ثابتا لأخذنا به
ابن حزم
مقسم ليس بالقوي فسقط الاحتجاج به
ابن القطان الفاسي
صحح هذه الرواية ابن القطان
ابن عبد البر
مضطرب ولا تقوم بمثله حجة
النووي
حديث ضعيف باتفاق الحفاظ
الحاكم
صحح هذه الرواية الحاكم
أبو داود السجستاني
سكت عليه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٣ ص١٦٠·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٢٢٠·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٢٩١·كِتَابُ الْحَيْضِ
شرح مشكل الآثارج١٠ ص٤٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أصاب امرأته وهي حائضج١٠ ص٤٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أصاب امرأته وهي حائضج١٠ ص٤٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أصاب امرأته وهي حائضج١٠ ص٤٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أصاب امرأته وهي حائضج١٠ ص٤٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أصاب امرأته وهي حائضج١٠ ص٤٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أصاب امرأته وهي حائضج١٠ ص٤٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أصاب امرأته وهي حائضج١٠ ص٤٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أصاب امرأته وهي حائضج١٠ ص٤٢٨·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أصاب امرأته وهي حائض
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٢٤٧·حرف العين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٦ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ١٣٥ من ١٤٥ إسناداً)
رواه عنه: مقسم (ت ١٠١) ×١١٢، عكرمة (ت ١٠٤) ×١١، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٥، عطاء (ت ١١٢) ×٥، عكرمة بن خالد ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١