سنن ابن ماجه
كتاب المقدمة · باب فِي الْقَدَرِ
Sunan Ibn Majah 91
الإسناد
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ(ت ٢٤٥هـ) عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَفَّافُ(ت ١٩٠هـ) الأَعْمَشُ(ت ١٤٨هـ) مُجَاهِدٍ(ت ١٠٢هـ) سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ(ت ٢٤هـ)
المتن
"‏ بَلْ فِيمَا جَفَّ بِهِ الْقَلَمُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ‏"
It was narrated that Suraqah bin Ju'shum said: "I said: 'O Messenger of Allah (ﷺ), is one's deed in that which has already dried of the Pen and what has passed of the Divine Decree, or is it in the future?' He said: 'No, it is in that which he already dried of the Pen and what has passed of the Divine Decree, and each person is facilitated for what he has been created.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سراقة بن مالك (صحابي مشهور ، من مسلمة الفتح · صحابي مشهور ، من مسلمة الفتح) عن مجاهد (ثقة ، إمام في التفسير وفي العلم · الثالثة) حدثنا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف (صدوق يخطئ كثيرا · الثامنة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — سراقة بن مالكالإرسال — مجاهداالاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — ومجاهد · بالعنعنةالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
في إسناده مقال فإن مجاهدا لم يسمع من سراقة فلزم الانقطاع وعطاء مختلف فيه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ٣٤ موضعاً
صحيح البخاري ١٣٦٢، البخاري صحيحه ٤٩٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٤٩٤٦، صحيح البخاري ٤٩٤٧، صحيح البخاري ٤٩٤٨، صحيح البخاري ٤٩٤٩ … و٢٨ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٩ موضعاً
صحيح مسلم ٢٦٤٨ a، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٤٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٣٧، صحيح ابن حبان ٣٩١٩، الطبراني الكبير ٦٥٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٠٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٤٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي الدرداء (ت ٣٢) — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٨١٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤١٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٧٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
جامع الترمذي ٢١٣٥، أحمد بن حنبل مسنده ٥٢٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٦٥٩٣
رجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
مجاهد (ت ١٠٠) — ٣ من ٣٠
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— يحيى بن معين · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك سعدا ، إنما يروي عن مصعب بن سعد عنه ، وحديثه عن عائشة مرسل ، وعن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل بينهما رجل ، ولم يدرك كعب بن عجرة ، وأدرك عليا ، لا يذكر رؤية ولا سماعا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٤٧·الْمُقَدِّمَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٢٧٠·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة التوكل›الاعتماد على الله مع الأخذ بالأسباب
الفقه›العبادات›الجنائز›زيارة القبور›ما يستحب في زيارة القبور›العظة عند القبر
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الليل›تفسير سورة الليل آية رقم 6 - 10
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الليل›تفسير سورة الليل آية رقم 5
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›حاجة المسلم للعمل الصالح
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›المسارعة إلى العمل الصالح
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›العمل والقدر
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›الأخذ بالأسباب لا ينافي القدر
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›أركان الإيمان بالقدر›الإيمان بأن الله كتب في اللوح المحفوظ كل شيء
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›الإنسان بين التخيير والتسيير
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›ترك العمل اتكالا
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›كل شيء بقدر
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›تقدير المقادير قبل الخلق
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›ثبوت القدر وحقيقته
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›حكم الإيمان بالقضاء والقدر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سراقة بن مالك — ٣ طريقاً في ٢ كتاباً
رواه عنه: مجاهد (ت ١٠٠) ×٢، جابر (ت ٦٨) ×١، طاوس (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٢ من ٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
الطبراني الكبير · ٦٥٦٥ (٧/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٥٨٨ (٧/١٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦٥٩٣ (٧/١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih