سنن ابن ماجه
كتاب الأذان والسنة فيها · باب إِفْرَادِ الإِقَامَةِ
Sunan Ibn Majah 730
الإسناد
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ(ت ٢٥٠هـ) عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ(ت ١٩٠هـ) خَالِدٍ الْحَذَّاءِ(ت ١٤١هـ) أَبِي قِلاَبَةَ(ت ١٠٤هـ) أَنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏
It was narrated that Anas said: "Bilal was commanded to say the phrases of the Adhan twice and the phrases of the Iqamah once."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبي قلابة (ثقة فاضل ، كثير الإرسال · الثالثة) عن خالد الحذاء (ثقة يرسل. · الخامسة.) حدثنا عمر بن علي (ثقة ، وكان يدلس شديدا · الثامنة) حدثنا نصر بن علي (ثقة ثبت ، طلب للقضاء فامتنع · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — خالد الحذاءالتدليس — أبي قلابة · بالعنعنةالتدليس — عمر بن علي · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الحازمي
حديث صحيح متفق عليه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢٦ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٥١٠، النسائي المجتبى ٦٢٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٦٦٧ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٦٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٦٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٢٤ موضعاً
صحيح مسلم ٣٨٢، جامع الترمذي ١٦١٨، الترمذي جامعه ١٦١٨ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٥٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٦٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٧٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن أبي محذورة (ت ٥٩) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٩٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٩١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
الدارقطني سننه ٩١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٢٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عروة (ت ٩١) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٣
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٣
صححه
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ١٩٣ وفي ١٧ موضعاً آخر
خرجه من طرق أخرى مصرحا برفعه أيضا كما رواه الثقفي
يحيى بن معين— عن الترمذي جامعه ١٩٣ وفي ١٧ موضعاً آخر
لم يرفعه إلا الثقفي
أبو زرعة الرازي— عن النسائي المجتبى ٦٢٦ / ١ وفي ٤ موضعاً آخر
حديث منكر
أبو حاتم الرازي— عن الدارمي مسنده ١٢٣٠ وفي ٥ موضعاً آخر
هذا خطأ عبد الملك الجدي عن شعبة عن قتادة عن أنس إنما هو شعبة عن خالد عن أبي قلابة عن أنس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي قلابة (ت ١٠٤) — ٣ من ٢٩
— أبو حاتم الرازي · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— يحيى بن معين · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— أبو عيسى · وأبو قلابة لم يسمع من أبي ثعلبة،
خالد الحذاء (ت ١٤١) — ٣ من ٧
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يدرك خالد الحذاء كثير بن أبي الصلت . كذا وقفت عليه ، ولعله خالد بن أبي الصلت ، انتهى .
— أبي · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
— أبو بكر · وقال أحمد أيضا : لم يسمع من أبي العالية . وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٢٤٧·أبواب الْأَذَانِ وَالسُّنَّةِ فِيهِا
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٩٦·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٩٦·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٩٦·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٩٦·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٧٠·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٢٥٠·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب بلال بن أبي رباح›بلال مؤذن النبي
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›صفة الأذان
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الإقامة›كيفية الإقامة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٣ طريقاً في ٢٣ كتاباً
رواه عنه: أبي قلابة (ت ١٠٤) ×٩٩، قتادة (ت ١١٧) ×١، الزهري (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(٧١ من ٨٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٠٣ (١/١٢٤) · بمثله مختصراًيَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ‏.‏…صحيح البخاري · ٦٠٥ (١/١٢٥) · بمثله مختصراًأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ إِلاَّ الإِقَامَةَ‏.‏…صحيح البخاري · ٦٠٦ (١/١٢٥) · بمثله مختصراًيَعْلَمُوا وَقْتَ الصَّلاَةِ بِشَىْءٍ يَعْرِفُونَهُ، فَذَكَرُوا أَنْ يُورُوا نَارًا أَوْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا، فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَع…صحيح البخاري · ٦٠٧ (١/١٢٥) · بمثلهأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ، وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ‏.‏…صحيح البخاري · ٣٤٥٧ (٤/١٦٩) · بمثله مطولاًذَكَرُوا النَّارَ وَالنَّاقُوسَ، فَذَكَرُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ‏.‏…صحيح مسلم · ٣٧٨ a (٢/٢)أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏…صحيح مسلم · ٣٧٨ b (٢/٢) · بمثله مطولاًفَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏…صحيح مسلم · ٣٧٨ c (٢/٣)وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ لَمَّا …صحيح مسلم · ٣٧٨ d (٢/٣) · بلفظهأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏…سنن أبي داود · ٥٠٨ (١/١٩٨) · بلفظهيَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏…
أبو داود سننه · (١/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٩٣ (١/٢٣٥) · بلفظهأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏"…
النسائي المجتبى · ٦٢٦ / ١ (١/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
سنن النسائي · ٦٢٧أَمَرَ بِلاَلاً أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٧٢٩ (١/٤٦٨) · بمثله مطولاًالْتَمَسُوا شَيْئًا يُؤْذِنُونَ بِهِ عِلْمًا لِلصَّلاَةِ فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٧٣١أَذَانَ بِلاَلٍ كَانَ مَثْنَى مَثْنَى وَإِقَامَتُهُ مُفْرَدَةً ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٧٣٢رَأَيْتُ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَثْنَى مَثْنَى وَيُقِيمُ وَاحِدَةً ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢١٨٣ (٥/٢٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣١٧١ (٥/٢٧٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٢٣١ (٢/٧٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٢٣٠ (٢/٧٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
صحيح ابن حبان · ١٦٧٥ (٤/٥٦٦) · بلفظهيَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرُ الإِقَامَةَ "…صحيح ابن حبان · ١٦٧٦ (٤/٥٦٨) · بمثله مختصراًيَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ "…صحيح ابن حبان · ١٦٧٨ (٤/٥٧١) · بمثله مختصراً" يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٣٦٦ (١/٤٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
تقييم المصدر: Sahih