سنن ابن ماجه
كتاب الطهارة وسننها · باب فِي التَّيَمُّمِ ضَرْبَتَيْنِ ‏
Sunan Ibn Majah 571
الإسناد
أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ(ت ٢٥٠هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ(ت ١٥٩هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٩٤هـ) عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ(ت ٣٧هـ)
المتن
، حِينَ تَيَمَّمُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَمَرَ الْمُسْلِمِينَ فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ التُّرَابَ وَلَمْ يَقْبِضُوا مِنَ التُّرَابِ شَيْئًا فَمَسَحُوا بِوُجُوهِهِمْ مَسْحَةً وَاحِدَةً ثُمَّ عَادُوا فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ الصَّعِيدَ مَرَّةً أُخْرَى فَمَسَحُوا بِأَيْدِيهِمْ ‏.‏
It was narrated from 'Ammar bin Yasir that: When they did dry ablution with the Messenger of Allah, he commanded the Muslims to strike the dust with the palms of their hands, and they did not pick up any dust. Then they wiped their faces once, then they struck the dust with their palms once again and wiped their hands.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمار بن ياسر (صحابي جليل مشهور من السابقين الأولين · صحابي جليل مشهور من السابقين الأولين) عن عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرنا يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا أبو الطاهر (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عمار بن ياسرالإرسال — عبيد الله بن عبد اللهالتدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو زرعة الرازي
سئل عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقال هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ قيل قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم أصحاب الكتب فقال مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
أبو حاتم الرازي
سئل عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقال هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ قيل قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم أصحاب الكتب فقال مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
أبو الحسنات اللكنوي
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
الطحاوي
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
بدر الدين العيني
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
ابن حجر
حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية إلى نصف الذراع وفي رواية إلى الآباط فأما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال وأما رواية الآباط فقال الشافعي وغيره مما تقدم ذكره مرارا ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين
ابن حجر
الأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف أو مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه
سفيان بن عيينة
امتنع أن يحدث به عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار مرسلا
الزيلعى
وهو منقطع فإن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر
مكحول بن أبي مسلم
كان يغضب إذا حدث الزهري بهذا عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار
أحمد بن حنبل
ليس بشيء عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار مرسلا
ابن عبد البر
أحاديث عمار في التيمم كثيرة الاضطراب وإن كان رواتها ثقات
الزهري
أنكره الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار مرسلا
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الزهري (ت ١٢٣) — يمر به ٤٠ من ٤١ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٣٢٠
زاد ابن يحيى في حديثه عن ابن شهاب ولا يعتبر الناس بهذ
أبو زرعة الرازي— عن أبو داود سننه ٣٢٠ وفي ١١ موضعاً آخر
سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقالا هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ فقلت قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله عن عمار وهم أصحاب الكتب فقالا مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
ابن أبي حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٣٢٠ وفي ١١ موضعاً آخر
سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقالا هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ فقلت قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله عن عمار وهم أصحاب الكتب فقالا مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه ٣٢٠ وفي ٧ موضعاً آخر
في إسناده اختلاف
المنذري— عن أبو داود سننه
منقطع عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر
بدر الدين العيني— عن أبو داود سننه
سند صحيح متصل
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
عمار بن ياسر (ت ٣٧)
والحسن البصري (د) ولم يسمع منه
وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (د ق) ولم يدركه
عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤)
روايته عن عمار في سنن أبي داود وابن ماجه لقصة التيمم ، وقد صرح بأنه لم يدركه أبو محمد المنذري في مختصر السنن
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٢٠١·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص١٥٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٦٥·كتاب الطهارة
علل الحديثج١ ص٤٨٨·بيان علل أخبار رويت في الطهارةج١ ص٤٨٨·بيان علل أخبار رويت في الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٧٢٩·أَبِو الْيَقْظَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ الْعَنْسِيِّ الْبَدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٤٨١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›أركان وفرائض التيمم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›ما يتيمم به
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›ما يتيمم به›التيمم بالصعيد
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›ما يتيمم به›التيمم بالتراب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ١١ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: صالح بن كيسان (ت ١٣٠) ×٩، مالك (ت ١٧٨) ×٦، ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×٦، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×٥، يونس (ت ١٥٢) ×٥، سفيان (ت ١٩٧) ×٣، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٣، معمر (ت ١٥٠) ×٣، عبد الرحمن بن إسحاق (ت ١٤١) ×١، أبو أويس (ت ١٦٧) ×١، الليث (ت ١٧٥) ×١
الترتيب:(١٥ من ٣٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (١/١٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣١٨ (١/١٢٥) · بنحوهتَمَسَّحُوا وَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّعِيدِ لِصَلاَةِ الْفَجْرِ فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ الصَّعِيدَ ثُمَّ مَسَحُ…سنن أبي داود · ٣٢٠ (١/١٢٥) · بنحوه مختصراًعَرَّسَ بِأُولاَتِ الْجَيْشِ وَمَعَهُ عَائِشَةُ فَانْقَطَعَ عِقْدٌ لَهَا مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ فَحَبَسَ النَّاسَ ابْتِغَاءُ عِقْدِهَا ذَلِكَ ح…
النسائي المجتبى · ٣١٤ / ١ (١/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣١٣ / ١ (١/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن ابن ماجه · ٥٦٥ (١/٣٥٧)فَمَسَحْنَا يَوْمَئِذٍ إِلَى الْمَنَاكِبِ ‏.‏ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ مَا عَلِمْتُ إِنَّكِ لَمُبَارَكَةٌ…سنن ابن ماجه · ٥٦٦ (١/٣٥٨)تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِلَى الْمَنَاكِبِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦١٢ (٨/٤١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩١٩٠ (٨/٤٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩١٩٥ (٨/٤٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩١٩٣ (٨/٤٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٣١٠ (٤/١٣٣)" تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ "…
عبد الرزاق مصنفه · ٨٢٧ (١/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٦٦٣ (١/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٠١٨ (١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٠١٩ (١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٢٠ (١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ١٣٨٣ (٤/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١٤٠٣ (٤/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ١٤٣ (١/٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ٦٧٢ (٢/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٢٩٦ (١/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٢٩٧ (١/١٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٦٠٩ (٣/١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٦٢٩ (٣/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Sahih