سنن ابن ماجه
كتاب الطهارة وسننها · باب مَا جَاءَ في السبب (فِي التَّيَمُّمِ) ‏
Sunan Ibn Majah 566
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) عَمْرٍو(ت ١٢٦هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٩٤هـ) أَبِيهِ(ت ٧٤هـ) عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ(ت ٣٧هـ)
المتن
تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِلَى الْمَنَاكِبِ ‏.‏
It was narrated that 'Ammar [bin Yasir] said: "We did dry ablution with the Messenger of Allah, (wiping our arms) up to our shoulders."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمار بن ياسر (صحابي جليل مشهور من السابقين الأولين · صحابي جليل مشهور من السابقين الأولين) عن عبد الله بن عتبة (وثقه العجلي وجماعة · من كبار الثانية) عن عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن عمرو بن دينار (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — عمرو بن دينار · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو زرعة الرازي
سئل عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقال هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ قيل قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم أصحاب الكتب فقال مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
أبو حاتم الرازي
سئل عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقال هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ قيل قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم أصحاب الكتب فقال مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
الطحاوي
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
أبو الحسنات اللكنوي
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
بدر الدين العيني
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
ابن حجر
حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية إلى نصف الذراع وفي رواية إلى الآباط فأما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال وأما رواية الآباط فقال الشافعي وغيره مما تقدم ذكره مرارا ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين
ابن حجر
الأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف أو مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه
ابن عبد البر
كل ما يروى عن عمار في هذا مضطرب مختلف فيه وأكثر الآثار المرفوعة عنه ضربه واحدة للوجه واليدين
مغلطاي
واختلف فيه على الزهري فقيل عنه عن أبيه وقيل عنه دون ذكر أبيه
ابن عبد البر
أحاديث عمار في التيمم كثيرة الاضطراب وإن كان رواتها ثقات
ابن عبد البر
واضطرب ابن عيينة عن الزهري في هذا الحديث في إسناده ومتنه
أبو زرعة الرازي
صححه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن عمار
أبو حاتم الرازي
صححه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن عمار
أحمد بن حنبل
عجب منه وقال ما أحسنه
أحمد بن حنبل
هذا أثبت عندي
بدر الدين العيني
سنده صحيح
أبو زرعة الرازي
هو الصحيح
أبو حاتم الرازي
هو الصحيح
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الزهري (ت ١٢٣) — يمر به ٤٠ من ٤١ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٣٢٠
زاد ابن يحيى في حديثه عن ابن شهاب ولا يعتبر الناس بهذ
أبو زرعة الرازي— عن أبو داود سننه ٣٢٠ وفي ١١ موضعاً آخر
سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقالا هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ فقلت قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله عن عمار وهم أصحاب الكتب فقالا مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه وفي ١١ موضعاً آخر
ليس بشيء عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار مرسلا
ابن أبي حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٣٢٠ وفي ١١ موضعاً آخر
سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقالا هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ فقلت قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله عن عمار وهم أصحاب الكتب فقالا مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه ٣٢٠ وفي ٧ موضعاً آخر
في إسناده اختلاف
الزهري— عن أبو داود سننه ٣١٨ وفي ١٠ موضعاً آخر
أنكره الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار مرسلا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
عمرو بن دينار (ت ١٢٥) — ٣ من ١١
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أبي هريرة
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : لم يسمع من البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري
يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا عن جابر لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابرا وسمع من محمد بن علي عن جابر
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج٢ ص٣٠٤·كتاب الطهارة
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٦٥·كتاب الطهارةج١ ص٢٦٥·كتاب الطهارة
علل الحديثج١ ص٤٨٨·بيان علل أخبار رويت في الطهارةج١ ص٤٨٨·بيان علل أخبار رويت في الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٧٢٩·أَبِو الْيَقْظَانِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ الْعَنْسِيِّ الْبَدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٤٧٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›أركان وفرائض التيمم›مسح اليدين في التيمم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›أركان وفرائض التيمم›استيعاب المسح لأعضاء التيمم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›صفة التيمم
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›ما يتيمم به›التيمم بالصعيد
الفقه›العبادات›الطهارة›التيمم›ما يتيمم به›التيمم بالتراب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ١١ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: صالح بن كيسان (ت ١٣٠) ×٩، مالك (ت ١٧٨) ×٦، ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×٦، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×٥، يونس (ت ١٥٢) ×٥، سفيان (ت ١٩٧) ×٣، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٣، معمر (ت ١٥٠) ×٣، عبد الرحمن بن إسحاق (ت ١٤١) ×١، أبو أويس (ت ١٦٧) ×١، الليث (ت ١٧٥) ×١
الترتيب:(٣٠ من ٤٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (١/١٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣١٨ (١/١٢٥) · بنحوه مختصراًتَمَسَّحُوا وَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّعِيدِ لِصَلاَةِ الْفَجْرِ فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ الصَّعِيدَ ثُمَّ مَسَحُ…سنن أبي داود · ٣٢٠ (١/١٢٥) · بنحوه مختصراًعَرَّسَ بِأُولاَتِ الْجَيْشِ وَمَعَهُ عَائِشَةُ فَانْقَطَعَ عِقْدٌ لَهَا مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ فَحَبَسَ النَّاسَ ابْتِغَاءُ عِقْدِهَا ذَلِكَ ح…
النسائي المجتبى · ٣١٤ / ١ (١/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ٣١٣ / ١ (١/٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
سنن النسائي · ٣١٥تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالتُّرَابِ فَمَسَحْنَا بِوُجُوهِنَا وَأَيْدِينَا إِلَى الْمَنَاكِبِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٥٦٥ (١/٣٥٧) · بمثله مطولاًفَمَسَحْنَا يَوْمَئِذٍ إِلَى الْمَنَاكِبِ ‏.‏ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ مَا عَلِمْتُ إِنَّكِ لَمُبَارَكَةٌ…سنن ابن ماجه · ٥٧١ (١/٣٦١)، حِينَ تَيَمَّمُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَمَرَ الْمُسْلِمِينَ فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ التُّرَابَ وَلَمْ يَقْبِضُو…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٦١٢ (٨/٤١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩١٩٠ (٨/٤٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩١٩٥ (٨/٤٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩١٩٣ (٨/٤٣٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
صحيح ابن حبان · ١٣١٠ (٤/١٣٣) · بمثله" تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ "…
عبد الرزاق مصنفه · ٨٢٧ (١/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٦٦٣ (١/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ١٠١٨ (١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٠١٩ (١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٢٠ (١/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ١٣٨٣ (٤/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١٤٠٣ (٤/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
الحميدي مسنده · ١٤٣ (١/٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ٦٧٢ (٢/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٢٩٦ (١/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٢٩٧ (١/١٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٦٠٩ (٣/١٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
تقييم المصدر: Sahih