سنن ابن ماجه
كتاب الزهد · باب النِّيَّةِ
Sunan Ibn Majah 4228
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ(ت ٢٥١هـ) عَبْدُ الرَّزَّاقِ(ت ٢١١هـ) مَعْمَرٌ(ت ١٥٤هـ) مَنْصُورٍ(ت ١٣٢هـ) سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(ت ٩٧هـ) ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ أَبِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ(ت ٢٦٠هـ) أَبُو أُسَامَةَ(ت ٢٠١هـ) مُفَضَّلٍ(ت ١٦٧هـ) مَنْصُورٍ(ت ١٣٢هـ) سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(ت ٩٧هـ) ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ أَبِيهِ
المتن
‏ ‏"‏ مَثَلُ هَذِهِ الأُمَّةِ كَمَثَلِ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ ‏:‏ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً وَعِلْمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِعِلْمِهِ فِي مَالِهِ يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالاً فَهُوَ يَقُولُ ‏:‏ لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ هَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏ ‏"‏ فَهُمَا فِي الأَجْرِ سَوَاءٌ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ يُنْفِقُهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَرَجُلٌ لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ عِلْمًا وَلاَ مَالاً فَهُوَ يَقُولُ ‏:‏ لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ مَالِ هَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏ ‏"‏ فَهُمَا فِي الْوِزْرِ سَوَاءٌ ‏"
It was narrated that Abu Kabshah Al-Anmari said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘The likeness of this nation is that of four people: A man to whom Allah gives wealth and knowledge, so he acts according to his knowledge with regard to his wealth, spending it as it should be spent; a man to whom Allah gives knowledge, but he does not give him wealth, so he says: “If I had been given (wealth) like this one, I would have done what (the first man) did.” The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘They will be equal in reward. And a man to whom Allah gives wealth but does not give knowledge, so he squanders his wealth and spends it in inappropriate ways; and a man to whom Allah gives neither knowledge nor wealth, and he says: “If I had (wealth) like this one, I would do what (the third man) did.” The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘They are equal in their burden (of sin).’” A similar report (as above) was narrated from Ibn Abu Kabshah, from his father, from the Prophet (ﷺ).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي كبشة الأنماري (صحابي · صحابي) عن سالم بن أبي الجعد (ثقة وكان يرسل كثيرا · الثالثة) حدثنا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا علي بن محمد (ثقة عابد · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — أبي كبشة الأنماريالإرسال — سالم بن أبي الجعد الغطفانيالتدليس — وسالم بن أبي الجعد · بالعنعنةالتدليس — الأعمش · بالعنعنة
أبي كبشة الأنماري (صحابي · صحابي) عن سالم بن أبي الجعد (ثقة وكان يرسل كثيرا · الثالثة) حدثنا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — أبي كبشة الأنماريالإرسال — سالم بن أبي الجعد الغطفانيالتدليس — وسالم بن أبي الجعد · بالعنعنةالتدليس — الأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
صححه
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣٢٥
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣٢٥
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣٢٥
صححه الترمذي
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
سالم بن أبي الجعد (ت ٩٩) — ٣ من ٢٠
— علي بن عبد الله · قال علي : لم يلق ابن مسعود ولا عائشة
روى عن : عمر - ولم يدركه -
— أبو داود · وقال أبو داود : لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل بن السمط ، وقال غيره : لم يسمع من أم سلمة
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٥٥٧·أبواب الزُّهْدِ
شرح مشكل الآثارج١ ص٢٣٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ وَإِيَّاكَ وَاللَّوَّ فَإِنَّهَا تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِج١ ص٢٣٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ وَإِيَّاكَ وَاللَّوَّ فَإِنَّهَا تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢٧٤·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
كتاب العلم›العلم قبل العمل›العمل بالعلم
كتاب العلم›النهي عن كتمان العلم
التربية والأسرة›المعلم والمربي›من آداب المعلم كون المعلم قدوة حسنة للمتعلمين
التربية والأسرة›وسائل التربية›من وسائل التربية ضرب المثل
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العلم›فضل العلم
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العلم›فضل التعلم
أصول الفقه›الأحكام›الحكم الشرعي›العبادة›أحكام النية›فضل النية
أصول الفقه›الأحكام›الحكم الشرعي›العبادة›أحكام النية›الإخلاص في النية
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›عمل المفتي بفتواه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›التمني›التمني المحمود
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›التمني›التمني المذموم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإخلاص›الإخلاص في العبادة لله تعالى
الفقه›العبادات›الزكاة›حكم الزكاة›ما جاء في أنه هل في المال حق واجب سوى الزكاة
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الحث على الصدقة وفضلها
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›أي الناس خير
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›شر الناس
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›تفاضل الناس بأعمالهم
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›التفاضل بين الأعمال
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال أبواب الخير
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›جزاء الأعمال
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي كبشة الأنماري — ٥ طريقاً في ٧ كتاباً (يمر به ٢٤ من ٢٥ إسناداً)
رواه عنه: سالم بن أبي الجعد (ت ٩٩) ×١٥، ابن أبي كبشة ×٤، أبي البختري (ت ٨١) ×٣، معدان بن أبي طلحة (ت ٦١) ×١، الوضين بن عطاء (ت ١٤٧) ×١
الترتيب:(١٢ من ٢٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢٣٢٥ (٤/١٥٣) · بنحوه مختصراً"‏ مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ وَلاَ ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلِمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلاَّ زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا وَلاَ فَتَحَ عَبْدٌ…
ابن ماجه سننه · (٥/٣٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن ماجه سننه · ٤٢٢٨ (م) (٥/٣٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣١٠ (٧/٤٠٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣١١ (٧/٤٠٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٠٩ (٧/٤٠٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣١٢ (٧/٤٠٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣١٦ (٧/٤٠٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٨٥٥ (٢٢/٣٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٦١ (٢٢/٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٦٠ (٢٢/٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٨٦٢ (٢٢/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٨٦٣ (٢٢/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٦٤ (٢٢/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٦٥ (٢٢/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٨٦٦ (٢٢/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٨٦٨ (٢٢/٣٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٨٦٧ (٢٢/٣٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٨٧٠ (٢٢/٣٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٨٦٩ (٢٢/٣٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٣٦٧ (٤/٣٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٧٩٢٢ (٤/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٧٩٢٣ (٤/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٦٣ (١/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih, Sahih