سنن ابن ماجه
كتاب الفتن · باب الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىِ عَنِ الْمُنْكَرِ
Sunan Ibn Majah 4010
الإسناد
سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ(ت ١٩٣هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ(ت ١٣٢هـ) أَبِي الزُّبَيْرِ(ت ١٢٦هـ) جَابِرٍ(ت ٧٨هـ)
المتن
"‏ أَلاَ تُحَدِّثُونِي بِأَعَاجِيبِ مَا رَأَيْتُمْ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فِتْيَةٌ مِنْهُمْ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَرَّتْ بِنَا عَجُوزٌ مِنْ عَجَائِزِ رَهَابِينِهِمْ تَحْمِلُ عَلَى رَأْسِهَا قُلَّةً مِنْ مَاءٍ فَمَرَّتْ بِفَتًى مِنْهُمْ فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ بَيْنَ كَتِفَيْهَا ثُمَّ دَفَعَهَا فَخَرَّتْ عَلَى رُكْبَتَيْهَا فَانْكَسَرَتْ قُلَّتُهَا فَلَمَّا ارْتَفَعَتِ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ سَوْفَ تَعْلَمُ يَا غُدَرُ إِذَا وَضَعَ اللَّهُ الْكُرْسِيَّ وَجَمَعَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَتَكَلَّمَتِ الأَيْدِي وَالأَرْجُلُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ فَسَوْفَ تَعْلَمُ كَيْفَ أَمْرِي وَأَمْرُكَ عِنْدَهُ غَدًا ‏.‏ قَالَ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ صَدَقَتْ صَدَقَتْ كَيْفَ يُقَدِّسُ اللَّهُ أُمَّةً لاَ يُؤْخَذُ لِضَعِيفِهِمْ مِنْ شَدِيدِهِمْ ‏"
It was narrated that Jabir said: “When the emigrants who had crossed the sea came back to the Messenger of Allah (ﷺ), he said: ‘Why don’t you tell me of the strange things that you saw in the land of Abyssinia?’ Some young men among them said: ‘Yes, O Messenger of Allah. While we were sitting, one of their elderly nuns came past, carrying a vessel of water on her head. She passed by some of their youth, one of whom placed his hand between her shoulders and pushed her. She fell on her knees and her vessel broke. When she stood up, she turned to him and said: “You will come to know, O traitor, that when Allah sets up the Footstool and gathers the first and the last, and hands and feet speak of what they used to earn, you will come to know your case and my case in His presence soon.’” The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘She spoke the truth, she spoke the truth. How can Allah purify any people (of sin) when they do not support their weak from their strong?’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن أبي الزبير (صدوق إلا أنه يدلس · الرابعة) عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (صدوق · الخامسة) حدثنا يحيى بن سليم (صدوق ، سيئ الحفظ · التاسعة) حدثنا سويد بن سعيد (صدوق في نفسه ، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه · قدماء العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وسويد بن سعيدالتدليس — جابرالتدليس — سويد بن سعيد الهروي · صرّح بالسماعالتدليس — أبي الزبير المكي · بالعنعنةالتدليس — وأبي الزبير · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
إسناده حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بريدة (ت ٦٢) — ٩ موضعاً
الطبراني الأوسط ٥٢٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٦٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٦٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٢٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٠٢٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٤٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن خولة بنت قيس — ٥ موضعاً
الطبراني الكبير ٥٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٠٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٤٣٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٤٢٦، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٠٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٧٢٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٢٣ / ١٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب (ت ١٥) — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ٢٠٢٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥١٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الجوزي— عن الطبراني الأوسط ٦٥٥٩
هذا حديث لا يصح ولا يعرف إلا بمكي
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٦٥٥٩
فيه مكي بن عبد الله الرعيني وهذا من مناكيره
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٦٥٥٩
وفيه مكي بن عبد الله الرعيني وهو ضعيف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي الزبير (ت ١٢٦) — ٣ من ١١
— الشيخ · أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص .
— يحيى بن معين · وعن ابن معين : لم يسمع من ابن عمرو
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عبد الله بن عمرو
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
سويد بن سعيد (ت ٢٤٠)
— أبو زرعة الرازي · وقال سعيد بن عمرو البردعي : رأيت أبا زرعة يسيء القول في سويد بن سعيد ، وقال : رأيت منه شيئا ما يعجبني ، قلت : ما هو ؟ قال : لما قدمت من مصر مررت به فأقمت عنده ، فقلت : إن عندي أحاديث لابن وهب عن ضمام وليست عندك ، فقال : ذاكرني بها ، فأخرجت الكتب وأقبلت أذاكره فكلما كنت أذاكره كان يقول : " حدثنا به ضمام " ، وكان يدلس حديث حريز بن عثمان وحديث نيار بن مكرم وحديث عبد الله بن عمرو : " زرغبا " ، فقلت : أبو محمد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء فغضب ، قال سعيد : فقلت لأبي زرعة : فإيش حاله ، قال : أما كتبه فصحاح وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها ، فأما إذا حدث من حفظه فلا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٤٨٥·أبواب الْفِتَنِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٤١٨·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٣٠٩·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المحتسب›مفارقة المحتسب للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر›انتصار المحتسب للمظلوم
الآداب الشرعية›آداب المحتسب›مشروعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضله والتحذير من تركه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام الرجل›المشي في نصرة المظلوم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الظلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الظلم›أثر الظلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الظلم›إنصاف المظلوم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الظلم›الانتصار من الظالم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الغدر›ذم الغدر
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›الاستواء والعلو›الإيمان باللوح والكرسي والعرش والقلم›ما جاء في الكرسي
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›هول يوم القيامة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›البعث والنشور والحشر›الحشر›حشر الناس وصفتهم فيه
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›شهادة الإنسان على نفسه
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›كيفية رد المظالم إلى أهلها
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›عدل الله عز وجل في القضاء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي الزبير — ٢ طريقاً في ٥ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن عثمان بن خثيم (ت ١٣٢) ×٥، سفيان (ت ١٩٧) ×١
الترتيب:(٤ من ٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح ابن حبان · ٥٠٥٨ (١١/٤٤٣) · بمثلهكَيْفَ يُقَدِّسُ اللَّهُ قَوْمًا لا يُؤْخَذُ لِضَعِيفِهِمْ مِنْ شَدِيدِهِمْ "…صحيح ابن حبان · ٥٠٥٩ (١١/٤٤٥) · بنحوه مختصراً" كَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ لا يُؤْخَذُ مِنْ شَدِيدِهِمْ لِضَعِيفِهِمْ "…
الطبراني الأوسط · ٦٥٥٩ (٦/٣٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٠٠٣ (٤/٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٣٣١٩ / ١ (١٣/٧٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ٣٣١٩ / ٣ (١٣/٧٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan