سنن ابن ماجه
كتاب الفتن · باب حُرْمَةِ دَمِ الْمُؤْمِنِ وَمَالِهِ
Sunan Ibn Majah 3931
الإسناد
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ(ت ٢٤٥هـ) عِيسَى بْنُ يُونُسَ(ت ١٨٧هـ) الأَعْمَشُ(ت ١٤٨هـ) أَبِي صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي سَعِيدٍ(ت ٦٣هـ)
المتن
"‏ أَلاَ إِنَّ أَحْرَمَ الأَيَّامِ يَوْمُكُمْ هَذَا أَلاَ وَإِنَّ أَحْرَمَ الشُّهُورِ شَهْرُكُمْ هَذَا أَلاَ وَإِنَّ أَحْرَمَ الْبَلَدِ بَلَدُكُمْ هَذَا أَلاَ وَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ‏"
It was narrated that Abu Sa’eed said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said, during the Farewell Pilgrimage: ‘Is not the most sacred of your days this day, is not the most sacred of your months this month, is not the most sacred of your lands this land? Your blood and your wealth are as sacred to you as this day of yours in this month of yours. Have I not conveyed (the message)?’ They said: ‘Yes.” He said: ‘O Allah, bear witness.’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) حدثنا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا عيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — الأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
إسناده صحيح رجاله ثقات
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي بكرة (ت ٥٠) — ٣٨ موضعاً
صحيح البخاري ١٠٥، صحيح البخاري ١٧٤١، صحيح البخاري ٤٤٠٦، صحيح البخاري ٥٥٥٠، صحيح البخاري ٦٧، البخاري صحيحه ٧٠٧٨ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٢ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٩ موضعاً
صحيح مسلم ١٢١٨ b، صحيح مسلم ١٢١٨ a، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٩٠٥، سنن أبي داود ١٩٠٧ … و٢٣ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢٧ موضعاً
صحيح البخاري ١٧٤٢، البخاري صحيحه ٤٤٠٣ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٦٠٤٣، صحيح البخاري ٦٧٨٥، سنن ابن ماجه ٣٠٥٨، الطبراني الكبير ١٣٣٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
عن عمرو بن الأحوص — ٩ موضعاً
جامع الترمذي ٢١٥٩، جامع الترمذي ٣٠٨٧، سنن ابن ماجه ٣٠٥٥، الطبراني الكبير ٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٣١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٠٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن الحارث بن عمرو — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٣٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٣٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٩٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٥٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن البزار مسنده ٩٢٣١
رجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
عيسى بن يونس (ت ١٨٧)
— أبو نعيم · وقال أبو نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف [ من أبيه شيئا ، كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم ]
— أبو نعيم · وقال حنبل بن إسحاق عن أبي نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف من أبيه شيئا كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٤٥٩·أبواب الْفِتَنِ
السيرة النبويةج٢ ص٦٠٣·حَجَّةُ الْوَدَاعِج٢ ص٦٠٥·حَجَّةُ الْوَدَاعِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٢١٢·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٣٥٠·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›بعض من خطب النبي›خطبة الوداع
الأدب واللغة›الخطب›خطب النبي›أسلوب النبي في خطبه
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›بدء الخلق›خلق ما سوى الإنسان›حساب السنين›الأشهر المحرمة
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›حرص النبي على أمته
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›تعليم النبي أمته
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›عدم أخذ مال المسلم إلا برضاه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›حفظ المسلم في عرضه ونفسه وماله
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الخيانة›خيانة المسلم›خيانة المسلم في العرض
الفقه›العبادات›الحج›خصائص الحرم›حرمة مكة وفضلها
الاقتصاد الإسلامي›أركان الاقتصاد الإسلامي›إقرار الملكية الخاصة والعامة›الملكية الخاصة›حرمة مال المسلم
العقيدة›الإسلام›عصمة المال بالإسلام
العقيدة›الإسلام›عصمة النفس بالإسلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الأعمش — ٢ طريقاً في ٤ كتاباً
رواه عنه: حفص (ت ١٩٤) ×٤، عيسى بن يونس (ت ١٨٧) ×٢
الترتيب:(٣ من ٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٩٤١ (٥/٢٤٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٢٢٢ (٦/٣١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٢٣١ (١٦/١٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦١٥٦ (٤/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Sahih