سنن ابن ماجه
كتاب الأدب · باب الْمُصَافَحَةِ
Sunan Ibn Majah 3702
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٣٣هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ(ت ١٧٠هـ) حَنْظَلَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّدُوسِيِّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْنَا أَيُعَانِقُ بَعْضُنَا بَعْضًا قَالَ ‏"‏ لاَ وَلَكِنْ تَصَافَحُوا ‏"
It was narrated that Anas bin Malik said: "O Messenger of Allah! Should we bow to one another?" He said: "No." We said: "Should we embrace one another?" He said: "No, but shake hands with one another."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن حنظلة السدوسي (ضعيف. · الخامسة.) عن جرير بن حازم (ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه · السادسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا علي بن محمد (ثقة عابد · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وجرير بن حازمالاختلاط — حنظلة السدوسيالتدليس — جرير بن حازم الأزدي · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عدي
أنكر من أنكر روايات حنظلة بن عبيد الله لأنه كان قد اختلط في آخر عمره فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه
أحمد بن حنبل
حنظلة بن عبيد الله البصري ضعيف منكر الحديث يحدث بأعاجيب ومناكير منها قلنا أينحني بعضنا لبعض
ابن الملقن
في إسناده حنظلة بن عبيد الله البصري وقد ضعفوه ونسبوه إلى الاختلاط
عبد الحق الإشبيلي
حنظلة هذا يروي مناكير وهذا الحديث مما أنكر عليه وكان قد اختلط
البيهقي
تفرد به حنظلة هذا وكان قد اختلط تركه يحيى القطان لاختلاطه
أحمد بن حنبل
حنظلة ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير
أحمد بن حنبل
استنكره لأنه من رواية السدوسي وقد اختلط
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن رجل من أصحاب النبي — ٦ موضعاً
الطبراني الأوسط ٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٢٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٢٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٧٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٩٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٩٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٥ موضعاً
صحيح البخاري ٦٢٦٣، جامع الترمذي ٢٧٢٩، صحيح ابن حبان ٤٩٢، البيهقي سننه الكبير ١٣٧٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٨٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن سيرين (ت ١١٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٢٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٧٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حذيفة (ت ٣٦) — ١ موضع
البزار مسنده ٢٩٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البيهقي— عن الترمذي جامعه ٢٧٢٨ وفي ١ موضعاً آخر
تفرد به حنظلة السدوسي وكان قد اختلط في آخر عمره
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٧٢٨
حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٧٢٨
حسنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٧٢٨
هذا حديث حسن
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٣٧٠٥
وهذا ينفرد به حنظلة السدوسي وقد كان اختلط تركه يحيى القطان لاختلاطه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
جرير بن حازم (ت ١٧٠) — ٣ من ٥
— عبد الرحمن · قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
— عبد الرحمن · وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٣٩٨·أبواب الْأَدَبِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٣١٠·كِتَابُ النِّكَاحِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٥١٦·كتاب النِّكَاحج٧ ص٥١٦·كتاب النِّكَاحج٧ ص٥١٦·كتاب النِّكَاحج٧ ص٥١٦·كتاب النِّكَاح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٦٧٢·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٢١٦·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام اليد›المصافحة باليمنى›حكم المصافحة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام اليد›المصافحة باليمنى›آداب المصافحة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام اليد›المصافحة باليمنى›مصافحة المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إفشاء السلام والتحية›البدع المستحدثة في السلام›الانحناء أثناء السلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حنظلة السدوسي — ١٠ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: حماد بن زيد (ت ١٧٧) ×٥، هشام (ت ١٤٦) ×٢، جرير بن حازم (ت ١٧٠) ×١، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×١، أبو خالد الأحمر (ت ١٨٩) ×١، شعبة (ت ١٦٠) ×١، عبد الله (ت ١٨١) ×١، أبو هلال (ت ١٦٧) ×١، مروان بن معاوية (ت ١٩٣) ×١، يزيد بن زريع (ت ١٨٢) ×١
الترتيب:(٦ من ١٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢٧٢٨ (٤/٤٤٧)الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٢٤٤ (٥/٢٧٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٦٢٣٢ (١٣/١٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٣٧٠٥ (٧/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٧٣٦٢ (١٣/٥١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٧٣٦٠ (١٣/٥١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٧٣٦١ (١٣/٥١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٢٨٧ (٧/٢٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٢٨٩ (٧/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٩٠٢ (٤/٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٩٠١ (٤/٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٢١٧ (١/٣٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Da'if