سنن ابن ماجه
كتاب اللباس · باب اتِّخَاذِ الْجُمَّةِ وَالذَّوَائِبِ
Sunan Ibn Majah 3632
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) يَحْيَى بْنُ آدَمَ(ت ٢٠٣هـ) إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ(ت ١٨٣هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٩٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
فَسَدَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ نَاصِيَتَهُ ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ ‏.‏
It was narrated that Ibn ‘Abbas said: “The People of the Book used to let their hair hang down, and the idolaters used to part their hair. The Messenger of Allah (ﷺ) liked to be more like the People of the Book. So the Messenger of Allah (ﷺ) let his forelock hang down, then after that he parted it.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) عن أبي (ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح · الثامنة) حدثنا يحيى بن آدم (ثقة حافظ فاضل · التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
سنن أبي داود ٤١٨٩، سنن ابن ماجه ٣٦٣٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٢٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٩٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٥٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٣٤٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٤٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٦٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٣٣٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الزهري (ت ١٢٣) — ٢ موضعاً
مالك الموطأ ٣٤٨٨ / ٧٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٩٢٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٠٥١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤)
روايته عن عمار في سنن أبي داود وابن ماجه لقصة التيمم ، وقد صرح بأنه لم يدركه أبو محمد المنذري في مختصر السنن
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٣٨٣·كتاب اللِّبَاسِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٨٣١·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٣١·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٣١·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٣١·كِتَابُ اللِّبَاسِ
شرح مشكل الآثارج٨ ص٤٣٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من تَرْبيةِ الشَّعْرَ عَلَى الرؤوسِ مِنْ الجمم وَمنْ فَرْقه وَمنْ سَدْلهج٨ ص٤٣٠·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من تَرْبيةِ الشَّعْرَ عَلَى الرؤوسِ مِنْ الجمم وَمنْ فَرْقه وَمنْ سَدْله
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٣٨٧·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٦٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›عيسى›مخالفة المسلمين للنصارى
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›موسى›مخالفة المسلمين لليهود
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›صفة النبي›صفة وجه النبي وشعره
الفقه›العادات›الزينة›أنواع الزينة›زينة شعر الرأس›حلق الرأس›حلق الرأس للرجل›إطالة الرجل شعره
الفقه›العادات›الزينة›أنواع الزينة›زينة شعر الرأس›اتخاذ الشعر وإكرامه
الفقه›العادات›الزينة›أنواع الزينة›زينة شعر الرأس›ترجيل الشعر غبا
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›أحكام تتعلق بالمشرك›الأمر بمخالفة المشركين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٤ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: يونس (ت ١٥٢) ×١٢، إبراهيم بن سعد (ت ١٨٢) ×٩، عبد الله بن دينار ×١، عقيل (ت ١٤١) ×١
الترتيب:(٢٠ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣٥٥٨ (٤/١٨٩) · بنحوهكَانَ يَسْدِلُ شَعَرَهُ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ فَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ ا…صحيح البخاري · ٣٩٤٤ (٥/٧٠) · بنحوهيَسْدِلُ شَعْرَهُ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى…صحيح البخاري · ٥٩١٧ (٧/١٦٢) · بمثلهكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ …صحيح مسلم · ٢٣٣٦ a (٧/٨٢) · بمثلهكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدُلُونَ أَشْعَارَهُمْ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم …صحيح مسلم · ٢٣٣٦ b (٧/٨٣)وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏…سنن أبي داود · ٤١٨٨ (٤/١٣١) · بمثلهتُعْجِبُهُ مُوَافَقَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ بِهِ فَسَدَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَاصِيَتَهُ ثُمَّ فَرَقَ بَعْ…
النسائي المجتبى · ٥٢٥٣ / ١ (١/١٠٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٥٢٣٨يَسْدُلُ شَعْرَهُ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ شُعُورَهُمْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٤٤ (٢/٥٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٠٠ (٢/٥٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٤٨ (٢/٦٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٩٩٠ (٢/٧٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٥٤٨٥ (١٢/٢٩٦) · بنحوهيَسْدِلُ شَعْرَهُ ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُؤُوسَهُمْ ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى …
الطبراني الأوسط · ٣١١٠ (٣/٢٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٥٨١ (١٢/٥٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩٢٨٢ (٨/٣٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٣٧٧ (٤/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٥٥٤ (٤/٤٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٨٠٥ (١/٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٨٠٦ (١/٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٣٥٧ (٨/٤٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٣٥٨ (٨/٤٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٦٣٤ (٩/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٦٣٥ (٩/٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الترمذي الشمائل · ٣٠ (١/٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih