سنن ابن ماجه
كتاب اللباس · باب الْمَشْىِ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدِ
Sunan Ibn Majah 3617
الإسناد
أَبُو بَكْرٍ(ت ٢٣٥هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ(ت ١٩٢هـ) ابْنِ عَجْلاَنَ(ت ١٤٨هـ) سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ(ت ١٢٣هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ لاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدٍ وَلاَ خُفٍّ وَاحِدٍ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَمْشِ فِيهِمَا جَمِيعًا ‏"
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said; “None of you should walk in one sandal or in one leather sock. Let him take them both off or walk in both of them.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد المقبري (ثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة · الثالثة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) حدثنا ابن إدريس (ثقة . فقيه عابد · الثامنة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد المقبريالاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
إسناده صحيح رجاله ثقات
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٩ موضعاً
صحيح مسلم ٢٠٩٩ b، صحيح مسلم ٢٠٩٩ d، صحيح مسلم ٢٠٩٩ a، سنن أبي داود ٤١٣٧، مالك الموطأ ٣٤١١ / ٧١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٣ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٦ موضعاً
صحيح مسلم ٢٠٩٨ a، صحيح مسلم ٢٠٩٨ b، النسائي المجتبى ٥٣٨٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٣٨٥ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٣٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٣٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١١٥٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٨٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٩٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٣٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٤٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٧٤ وفي ١ موضعاً آخر
حسن صحيح
محمد بن وضاح القرطبي— عن الترمذي جامعه ١٧٧٩
زعم أن هذا القدر مدرج وأن المرفوع انتهى عند قوله بالشمال
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٣٩٤ / ٧٠٥
وقد روى جابر بن عبد الله في هذا الباب مثل ما رواه أبو هريرة وحديث أبي هريرة وحديث جابر هذان صحيحان ثابتان
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٣٩٥ / ٧٠٦
وهذا حديث صحيح بين في معناه كامل حسن مستغن عن القول
محمد بن وضاح القرطبي— عن مالك الموطأ ٣٣٩٥ / ٧٠٦
ولتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع مدرج
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد المقبري (ت ١١٧)
وذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة أيضا .
— عبد الرحمن بن إسحاق · قال عبد الرحمن : فنظرت فإذا سعيد لم يسمع من أبي هريرة
وذكر عبد الحق الإشبيلي في كتاب «الأحكام» أنه لم يسمع من أم سلمة، بينهما عبد الله بن رافع
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٣٨٠·كتاب اللِّبَاسِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٥٠·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
شرح مشكل الآثارج٣ ص٣٨٦·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَشْيِ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدِج٣ ص٣٨٦·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَشْيِ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤٩٨·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام الرجل›آداب التنعل
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الطريق›آداب المشي في الطريق›عدم المشي في نعل واحدة في الطريق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٧ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: محمد بن زياد (ت ١٢١) ×١٨، الأعرج (ت ١١٠) ×١٣، أبي صالح (ت ١٠١) ×٢، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٢، أبي عبد الله الأغر ×١، عكرمة (ت ١٠٤) ×١، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١
الترتيب:(١٣ من ٤٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٨٥٥ (٧/١٥٤)إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، لِتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآ…صحيح البخاري · ٥٨٥٦ (٧/١٥٤) · بنحوهلاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيَنْعَلْهُمَا جَمِيعًا ‏"…صحيح مسلم · ٢٠٩٧ a (٦/١٥٣)إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى وَإِذَا خَلَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ وَلْيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَ…صحيح مسلم · ٢٠٩٧ b (٦/١٥٣) · بمثلهلاَ يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا ‏"…سنن أبي داود · ٤١٣٦ (٤/١١٧) · بمثلهلاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ لِيَنْتَعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا ‏"…سنن أبي داود · ٤١٣٩ (٤/١١٨)إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ لِتَكُنِ الْيَمِينُ أَوَّلَهُمَا يَنْتَعِلُ وَ…جامع الترمذي · ١٧٧٤ (٣/٣٧٤) · بنحوه"‏ لاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا ‏"…جامع الترمذي · ١٧٧٩ (٣/٣٧٧)"‏ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ فَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ…سنن ابن ماجه · ٣٦١٦ (٤/٦٠٦)"‏ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى وَإِذَا خَلَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُسْرَى ‏"…
مالك الموطأ · ٣٣٩٥ / ٧٠٦ (١/١٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مالك الموطأ · ٣٣٩٤ / ٧٠٥ (١/١٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
موطأ مالك"‏ لاَ يَمْشِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُنْعَلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٩٢٧ (٢/١٦٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٤٢٩ (٢/١٩٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٦٨٧ (٢/١٩٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠١٤١ (٢/٢٠٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣٣٠ (٢/٢١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٦٠٣ (٢/٢١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٣٠٠ (٣/١٥١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٤٥٥ (١٢/٢٧٠)" إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ ، وَإِذَا نَزَعَ ، فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ ، فَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا ب…صحيح ابن حبان · ٥٤٦٠ (١٢/٢٧٤) · بمثله" لا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ ، لِيَنْعَلْهُمَا جَمِيعًا ، أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا "…صحيح ابن حبان · ٥٤٦١ (١٢/٢٧٥)" أَحْفِهِمَا جَمِيعًا ، أَوِ انْعَلْهُمَا جَمِيعًا ، وَإِذَا لَبِسْتَ فَابْدَأْ بِالْيُمْنَى ، وَإِذَا خَلَعْتَ ، فَابْدَأْ بِالْيُسْرَى "…
الطبراني الأوسط · ٧٣ (١/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٥٩٠ (٥/٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٣٢٥ (٦/٢٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih