سنن أبي داود
كتاب اللباس · باب فِي الاِنْتِعَالِ
Sunan Abi Dawud 4136
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ(ت ٢٢١هـ) مَالِكٍ(ت ١٧٩هـ) أَبِي الزِّنَادِ(ت ١٣١هـ) الأَعْرَجِ(ت ١١٧هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
لاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ لِيَنْتَعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا ‏"
Narrated Abu Hurairah: The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: None of you should walk with one sandal, but should wear a pair or should put off both of them.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن الأعرج (ثقة ثبت عالم · الثالثة) عن أبي الزناد (ثقة ، فقيه · الخامسة) عن مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا القعنبي (ثقة عابد · من صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٩ موضعاً
صحيح مسلم ٢٠٩٩ b، صحيح مسلم ٢٠٩٩ d، صحيح مسلم ٢٠٩٩ a، سنن أبي داود ٤١٣٧، مالك الموطأ ٣٤١١ / ٧١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٣٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٣ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٦ موضعاً
صحيح مسلم ٢٠٩٨ a، صحيح مسلم ٢٠٩٨ b، النسائي المجتبى ٥٣٨٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٣٨٥ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٣٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٣٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٠ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١١٥٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٨٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٩٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٣٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٤٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٧٤ وفي ١ موضعاً آخر
حسن صحيح
محمد بن وضاح القرطبي— عن الترمذي جامعه ١٧٧٩
زعم أن هذا القدر مدرج وأن المرفوع انتهى عند قوله بالشمال
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٣٦١٧
إسناده صحيح رجاله ثقات
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٣٩٤ / ٧٠٥
وقد روى جابر بن عبد الله في هذا الباب مثل ما رواه أبو هريرة وحديث أبي هريرة وحديث جابر هذان صحيحان ثابتان
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٣٣٩٥ / ٧٠٦
وهذا حديث صحيح بين في معناه كامل حسن مستغن عن القول
محمد بن وضاح القرطبي— عن مالك الموطأ ٣٣٩٥ / ٧٠٦
ولتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع مدرج
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي الزناد (ت ١٢٩)
وعمر بن أبي سلمة ولم يره ، فيما قيل
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : روى عن أنس مرسلا ، وعن ابن عمر ولم يره
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم ير ابن عمر ، بينهما عبيد بن حنين ، وقال مرة : لم يدرك ابن عمر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٤ ص١١٧·كِتَاب اللِّبَاسِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٥٠·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
شرح مشكل الآثارج٣ ص٣٨٦·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَشْيِ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدِج٣ ص٣٨٦·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَشْيِ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٢٣٧·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٥ ص٢٣٦·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١٨٧·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام الرجل›آداب التنعل
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الطريق›آداب المشي في الطريق›عدم المشي في نعل واحدة في الطريق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٧ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: محمد بن زياد (ت ١٢١) ×١٨، الأعرج (ت ١١٠) ×١٣، أبي صالح (ت ١٠١) ×٢، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٢، أبي عبد الله الأغر ×١، عكرمة (ت ١٠٤) ×١، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١
الترتيب:(١٤ من ٤٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٨٥٥ (٧/١٥٤)إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، لِتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآ…صحيح البخاري · ٥٨٥٦ (٧/١٥٤) · بنحوهلاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيَنْعَلْهُمَا جَمِيعًا ‏"…صحيح مسلم · ٢٠٩٧ a (٦/١٥٣)إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى وَإِذَا خَلَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ وَلْيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَ…صحيح مسلم · ٢٠٩٧ b (٦/١٥٣) · بنحوهلاَ يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا ‏"…سنن أبي داود · ٤١٣٩ (٤/١١٨)إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ لِتَكُنِ الْيَمِينُ أَوَّلَهُمَا يَنْتَعِلُ وَ…سنن أبي داود · ٤١٣٧إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يُصْلِحَ شِسْعَهُ وَلاَ يَمْشِ فِي خُفٍّ وَاحِدٍ وَلاَ يَأْكُلْ ب…جامع الترمذي · ١٧٧٤ (٣/٣٧٤) · بنحوه"‏ لاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا ‏"…جامع الترمذي · ١٧٧٩ (٣/٣٧٧)"‏ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ فَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ…سنن ابن ماجه · ٣٦١٦ (٤/٦٠٦)"‏ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى وَإِذَا خَلَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُسْرَى ‏"…سنن ابن ماجه · ٣٦١٧ (٤/٦٠٦) · بمثله"‏ لاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدٍ وَلاَ خُفٍّ وَاحِدٍ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَمْشِ فِيهِمَا جَمِيعًا ‏"…
مالك الموطأ · ٣٣٩٤ / ٧٠٥ (١/١٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
مالك الموطأ · ٣٣٩٥ / ٧٠٦ (١/١٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
موطأ مالك"‏ لاَ يَمْشِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُنْعَلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٩٢٧ (٢/١٦٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٤٢٩ (٢/١٩٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٦٨٧ (٢/١٩٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠١٤١ (٢/٢٠٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣٣٠ (٢/٢١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٦٠٣ (٢/٢١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٣٠٠ (٣/١٥١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٤٥٥ (١٢/٢٧٠)" إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ ، وَإِذَا نَزَعَ ، فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ ، فَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا ب…صحيح ابن حبان · ٥٤٦٠ (١٢/٢٧٤) · بنحوه" لا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ ، لِيَنْعَلْهُمَا جَمِيعًا ، أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا "…صحيح ابن حبان · ٥٤٦١ (١٢/٢٧٥)" أَحْفِهِمَا جَمِيعًا ، أَوِ انْعَلْهُمَا جَمِيعًا ، وَإِذَا لَبِسْتَ فَابْدَأْ بِالْيُمْنَى ، وَإِذَا خَلَعْتَ ، فَابْدَأْ بِالْيُسْرَى "…
الطبراني الأوسط · ٧٣ (١/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٥٩٠ (٥/٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :