سنن ابن ماجه
كتاب الطب · باب الْفَزَعِ وَالأَرَقِ وَمَا يُتَعَوَّذُ مِنْهُ
Sunan Ibn Majah 3549
الإسناد
هَارُونُ بْنُ حَيَّانَ(ت ٢٤٨هـ) إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى(ت ٢٢٥هـ) عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ(ت ١٨٧هـ) أَبُو جَنَابٍ(ت ١٤٧هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى(ت ٨٣هـ) أَبِي لَيْلَى(ت ٣٦هـ)
المتن
عَوَّذَهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَةِ وَآيَتَيْنِ مِنْ وَسَطِهَا وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ وَثَلاَثِ آيَاتٍ مِنْ خَاتِمَتِهَا وَآيَةٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ - أَحْسِبُهُ قَالَ ‏‏ {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} ‏ - وَآيَةٍ مِنَ الأَعْرَافِ ‏‏ {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ} ‏ الآيَةَ وَآيَةٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ‏‏ {وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ } ‏ وَآيَةٍ مِنَ الْجِنِّ ‏‏ {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رِبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَدًا} ‏ وَعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الصَّافَّاتِ وَثَلاَثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الْحَشْرِ وَ ‏‏ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ‏ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ‏.‏ فَقَامَ الأَعْرَابِيُّ قَدْ بَرَأَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ
It was narrated from ‘Abdur-Rahman bin Abi Laila that his father Abu Laila said: “I was sitting with the Prophet (ﷺ) when a Bedouin came to him and said: ‘I have a brother who is sick.’ He said: ‘What is the matter with your brother?’ He said: ‘He suffers from a slight mental derangement.’ He said: ‘Go and bring him.’” He said: “(So he went) and he brought him. He made him sit down in front of him and I heard him seeking refuge for him with Fatihatil-Kitab; four Verses from the beginning of Al-Baqarah, two Verses from its middle: ‘And your Ilah (God) is One Ilah (God – Allah),’ [2:163] and Ayat Al-Kursi; and three Verses from its end; a Verse from Al ‘Imran, I think it was: ‘Allah bears witness that La ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He),’ [3:18] a Verse from Al-A’raf: ‘Indeed, your Lord is Allah,’ [7:54] a Verse from Al-Mu’minun: ‘And whoever invokes (or worships), besides Allah, any other ilah (god), of whom he has no proof,’[23:117] a Verse from Al-Jinn: ‘And He, exalted is the Majesty of our Lord,’ [72:3] ten Verses from the beginning of As-Saffat; three Verses from the end of Al-Hashr; (then) ‘Say: He is Allah, (the) One,’ [112:1] and Al-Mu’awwidhatain. Then the Bedouin stood up, healed, and there was nothing wrong with him.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي · صحابي) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ثقة · الثانية) حدثنا أبي جناب (ضعفوه لكثرة تدليسه · السادسة) حدثنا عبدة بن سليمان (ثقة ثبت · صغار الثامنة) حدثنا إبراهيم بن موسى (ثقة حافظ · العاشرة) حدثنا هارون بن حيان (ثقة عالم · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبي جناب · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الهيثمي
فيه من لم يسم وأبو جناب وهو ضعيف لتدليسه ووثقه ابن حبان
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
هذا إسناد فيه أبو حبان الكلبي وهو ضعيف
الحاكم
هذا الحديث محفوظ صحيح
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند أبي جناب (ت ١٤٧) — يمر به ٤ من ٤ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٥٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٣٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٣ من ٣١
قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— أبو عيسى · قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد .
أبي جناب (ت ١٤٧) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم الرازي : لم يلق أبا العالية .
— أبو حاتم الرازي · وفي المراسيل : سمعت أبي يقول : أبو جناب لم يلق بالعالية
— محمد بن عبد الله بن نمير · وقال ابن نمير : صدوق كان صاحب تدليس ، أفسد حديثه بالتدليس ، كان يحدث بما لم يسمع .
أبي ليلى (ت ٣٧)
وعدي بن ثابت الأنصاري ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٣٦٦·أبواب الطِّبِّ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائدج٥ ص١١٥·كِتَابُ الطِّبِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢٧٨·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم›الاستشفاء بالقرآن الكريم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›الأذكار المرتبة على الأوقات والحوادث›الاستعاذة›الاستعاذة بآيات من القرآن
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›الأذكار المرتبة على الأوقات والحوادث›الاستعاذة›الاستعاذة بالمعوذتين
الفقه›العادات›الطب والتداوي›حكم التداوي
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›رقية المجانين
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›ما ورد من الرقى›الاسترقاء بالقرآن
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل السور›فضائل السبع الطوال
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل السور›فضائل البقرة وآل عمران
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل السور›فضائل سورة الإخلاص (قل هو الله أحد)
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل السور›فضائل سورة الفاتحة
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل السور›فضائل سورة الحشر
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل الآيات›فضائل خواتيم البقرة
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل الآيات›فضل أول سورة البقرة
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل الآيات›فضائل آية الكرسي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي جناب — ٢ طريقاً في ٢ كتاباً
رواه عنه: صالح بن عمر (ت ١٨٥) ×١، عبدة بن سليمان (ت ١٨٦) ×١
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٥٩٤ (٣/١٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه