سنن ابن ماجه
كتاب الطهارة وسننها · باب مَا جَاءَ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا
Sunan Ibn Majah 306
الإسناد
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ(ت ٢٥١هـ) أَبُو دَاوُدَ(ت ٢٠٣هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) عَاصِمٍ(ت ١٢٧هـ) أَبِي وَائِلٍ(ت ٨٢هـ) الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ(ت ٥٠هـ)
المتن
، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ قَالَ عَاصِمٌ يَوْمَئِذٍ وَهَذَا الأَعْمَشُ يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ وَمَا حَفِظَهُ ‏.‏ فَسَأَلْتُ عَنْهُ مَنْصُورًا فَحَدَّثَنِيهِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ‏.‏
Shu'bah narrated from 'Asim from Abu Wa'il from Mughirah bin Shu'bah that: The Messenger of Allah came to the garbage dump of some people and urinated while standing up. (Hasan) Shu'bah said: "That day, 'Asim said: 'Amash reported this from Abu Wa'il, from Hudhaifah, but he did not remember it (correctly). So I asked Mansur about it, and he narrated it to me from Abu Wa'il, from Hudhaifah, that the Prophet came to a dump of some people and urinated while standing.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
حذيفة (صحابي جليل من السابقين · صحابي) حدثني أبي وائل (ثقة · الثانية) سألت منصور (ثقة ثبت ، وكان لا يدلس · من طبقة الأعمش) حدثنا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا أبو داود (ثقة حافظ , غلط في أحاديث · التاسعة) حدثنا إسحاق بن منصور (ثقة ، ثبت · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو داود الطيالسي · صرّح بالسماعالتدليس — شعبةالتدليس — وأبو داود · صرّح بالسماع
المغيرة بن شعبة (صحابي مشهور ، أسلم قبل الحديبية · صحابي مشهور) عن أبي وائل (ثقة · الثانية) عن عاصم (صدوق له أوهام · السادسة) حدثنا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا أبو داود (ثقة حافظ , غلط في أحاديث · التاسعة) حدثنا إسحاق بن منصور (ثقة ، ثبت · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عاصمالتدليس — أبو داود الطيالسي · صرّح بالسماعالتدليس — شعبة · بالعنعنةالتدليس — وأبو داود · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن أبي حاتم الرازي
وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وجرير بن حازم وأبو معاوية الضرير ويحيى القطان وابن عيينة وجماعة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين ورواه أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش وعاصم عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم فأيهما الصحيح من حديث الأعمش قال أبي الصحيح من حديث هؤلاء النفر عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم في هذا الحديث أبو بكر بن عياش إنما أراد الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن المغيرة ولم يميز حديث أبي وائل من حديث مسلم قلت لأبي زرعة فأيهما الصحيح قال أخطأ أبو بكر بن عياش في هذا الصحيح من حديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة ورواه منصور عن أبي وائل عن حذيفة ولم يذكر المسح وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما قلت فالأعمش قال الأعمش ربما دلس وقلت لأبي وأبي زرعة حديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة أصح أو حديث عاصم عن أبي وائل عن المغيرة قال أبي الأعمش أحفظ من عاصم قال أبو زرعة الصحيح حديث عاصم عن أبي وائل عن المغيرة عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الدارقطني
يرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة ووهما فيه على أبي وائل ورواه الأعمش ومنصور عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب
مغلطاي
قول ابن خزيمة أولاهما وأقربهما إلى الصواب لصحة إسناده وعدالة رواته
ابن عساكر
جعله في كتابه المسمى مجموع الرغائب في أحاديث مالك الغرائب
البيهقي
حديث أبي وائل عن المغيرة خطأ
الدارقطني
حديث أبي وائل عن المغيرة خطأ
الترمذي
حديث أبي وائل عن حذيفة أصح
الحاكم
رواته كلهم ثقات
البيهقي
هذا حديث صحيح
ابن خزيمة
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ١١ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٥٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ٧ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٨٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٨١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٨٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٨٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
مالك الموطأ ٢١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٨١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٣ موضعاً
البزار مسنده ٧٥٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢١٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٣ وفي ٢ موضعاً آخر
هو كما قال الترمذي يعني حديث أبي وائل عن حذيفة أصح
ابن خزيمة— عن الترمذي جامعه ١٣ وفي ٢ موضعاً آخر
جنح إلى تصحيح الروايتين
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ١٣ وفي ٢ موضعاً آخر
الظاهر أن الروايتين صحيحتان ورواية الأعمش ومنصور أصح
وكيع بن الجراح— عن الترمذي جامعه ١٣ (م ١)
هذا أصح حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح
ابن عبد البر— عن النسائي المجتبى ١٨ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
عيسى بن يونس ثقة حافظ ليس يرويه غيره وقد زاد ما حذفه غيره وزيادة مثله واجب قبولها وليس في الأصول ما يدفع ما جاء به بل الناس عليه
أبو القاسم البلخي— عن ابن ماجه سننه ٣٠٥
فاحش منكر
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
أبي وائل (ت ٨٢) — ٣ من ٤
— أبو بكر · وفي « مسند البزار » : وأبو وائل لم يسمع هذا الحديث من أم سلمة يعني قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لها: يا أماه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي فقالت: أنفق، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه » . قال: وقد روى عنها ثلاثة أحاديث وأدخل بعض الناس بينه وبينها فيها مسروق بن الأجدع .
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره
أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره
حذيفة (ت ٣٦)
وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ( د ) ، وقيل : لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج١ ص١٥٠·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص١٢٩·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
علل الحديثج١ ص٤٠٤·بيان علل أخبار رويت في الطهارةج١ ص٤٠٤·بيان علل أخبار رويت في الطهارة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٧ ص٩٢·مسند المغيرة بن شعبة رضي الله عنهج٧ ص٩٢·مسند المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٤١٦·الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّج٤ ص٢٢١·حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٣٤·حرف الجيمج٨ ص٤٧٨·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›أحكام الفرج›التبول قائما
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›قضاء الحاجة جالسا إلا لعذر
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›لا يقضي حاجته في الطريق والظل والموارد
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›يستتر عن العيون عند قضاء الحاجة
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›البول قائما
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير بالمسح›المسح على الخفين›شروط المسح على الخفين›شروط الماسح›لبس الخف على طهارة مائية كاملة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي وائل — ٦ طريقاً في ٢٣ كتاباً (يمر به ٩١ من ٩٣ إسناداً)
رواه عنه: الأعمش (ت ١٤٧) ×٤٨، عاصم (ت ١٢٧) ×١٧، منصور (ت ١٣٢) ×١٧، حماد (ت ١١٩) ×٦، عبيدة (ت ١٤١) ×٢، الشعبي (ت ١٠٣) ×١
الترتيب:(٥٥ من ٧٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٢٤ (١/٥٤) · بمثلهثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ‏.‏…صحيح البخاري · ٢٢٥ (١/٥٥) · بنحوه مختصراًرَأَيْتُنِي أَنَا وَالنَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم نَتَمَاشَى، فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ خَلْفَ حَائِطٍ، فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَب…صحيح البخاري · ٢٢٦ (١/٥٥) · بمثله مطولاًأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا‏.‏…صحيح البخاري · ٢٤٧١ (٣/١٣٥) · بمثله مختصراًلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ لَقَدْ أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا‏…صحيح مسلم · ٢٧٣a (١/١٥٧) · بنحوه مختصراًفَبَالَ قَائِمًا فَتَنَحَّيْتُ فَقَالَ ‏"‏ ادْنُهْ ‏"‏ ‏.‏ فَدَنَوْتُ حَتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ‏…صحيح مسلم · ٢٧٣b (١/١٥٧) · بنحوه مختصراًفَأَتَى سُبَاطَةً خَلْفَ حَائِطٍ فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَبَالَ فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ فَأَشَارَ إِلَىَّ فَجِئْتُ فَقُمْتُ عِنْدَ عَ…سنن أبي داود · ٢٣ (١/١٠)فَبَالَ قَائِمًا ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ‏.‏…جامع الترمذي · ١٣ (١/٦٢) · بمثله مطولاًأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِ…
الترمذي جامعه · ١٣ (م ١) (١/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الترمذي جامعه · ١٣ (م ٢) (١/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٨ / ١ (١/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٧ / ٢ (١/٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٨ / ٣ (١/٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٦ / ١ (١/٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
سنن النسائي · ٢٦أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ‏.‏…سنن النسائي · ٢٧أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٣٠٥ (١/٢٠٣) · بمثلهـ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٥٤٤ (١/٣٤٢)ـ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٤٣٧ (٨/٤١٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٧١٣ (١٠/٥٥٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٧٢٠ (١٠/٥٥٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٧١٨ (١٠/٥٥٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٨٢٢ (١٠/٥٥٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٨٩٦ (١٠/٥٥٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٩٠٤ (١٠/٥٥٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً