سنن ابن ماجه
كتاب الطهارة وسننها · باب الْفِطْرَةِ
Sunan Ibn Majah 295
الإسناد
بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ(ت ٢٤٧هـ) جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ(ت ١٧٨هـ) أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ(ت ١٢٨هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الإِبْطِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ‏.‏
It was narrated that Anas bin Malik said: "We were given a time limit with regard to trimming the mustache, shaving the pubic hairs, plucking the armpit hairs and clipping the nails. We were not to leave that for more than forty days."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبي عمران الجوني (ثقة · كبار الرابعة) حدثنا جعفر بن سليمان (صدوق زاهد ، لكنه كان يتشيع · الثامنة) حدثنا بشر بن هلال الصواف (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
أقوال النقاد في الحديث
مغلطاي
ورواه هشيم وقال هذا إسناد صحيح على رسم البخاري انتهى وفيما قاله نظر وذلك أن صدقة بن موسى أبو المغيرة ويقال أبو محمد السلمي الدقيقي البصري ليس من شرط البخاري في شيء وأنى ذلك مع قول ابن معين فيه ليس بشيء وفي موضع آخر ضعيف وبنحوه قاله النسائي وقال ابن عدي بعض أحاديثه مما يتابع عليه وبعضها مما لا يتابع عليه وهو ضعيف وقال ابن حبان كان شيخا صالحا إلا أن الحديث لم يكن صناعته فكان إذا روى قلب الأخبار فخرج عن حد الاحتجاج به ولما خرج الترمذي حديثه هذا خرج بعده حديث جعفر وقال هذا أصح من الأول وهو في ذلك كما قيل حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا خراش وبعض الشر أهون من بعض لأن جعفر بن سليمان تكلم فيه غير واحد وإن كان مسلم قد خرج حديثه منفردا به منهم سليمان بن حرب وابن المديني وابن سعد وابن عدي ويحيى بن سعيد وغيرهم والله أعلم ولما ذكره البزار من جهة جعفر قال لا نعلم أحدا مشهورا رواه عن أنس إلا الجوني وصدقة ليس عندهم بالحافظ ولا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنس بن مالك
ابن عبد البر
نفرد به جعفر بن سليمان الضبعي عن أبي عمران الجوني عن أنس لا يعرف إلا من هذا الوجه وليس جعفر بن سليمان بحجة عندهم فيما انفرد به لسوء حفظه وكثرة غلطه وإن كان رجلا صالحا
محمد بن إسحاق ابن منده
هذا حديث صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمار بن ياسر (ت ٣٧) — ٦ موضعاً
ابن ماجه سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٩٤، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٦١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٦٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٦٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
صحيح البخاري ٥٨٩٠، أحمد بن حنبل مسنده ٦٠٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٤٢٠٠ وفي ٤ موضعاً آخر
أشار العقيلي إلى أن جعفر بن سليمان الضبغي تفرد به وفي حفظه شيء
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٤٢٠٠
لم يروه إلا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه
ابن عدي— عن أبو داود سننه ٤٢٠٠ وفي ٧ موضعاً آخر
ما أعلم رواه عن أبي عمران غيرهمامنهما صدقة بن موسى الدقيقى
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤٢٠٠
وأخرجه الترمذي من حديث جعفر بن سليمان وقال هذا أصح من الحديث الأول يريد حديث صدقة بن موسى
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٢٠٠
في إسناده صدقة بن موسى أبو المغيرة تكلم فيه غير واحد من أهل العلم
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٧٥٩
هذا أصح من الحديث الأول
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي عمران الجوني (ت ١٠٦)
— أبو عبد الله الحافظ · وذكر مسعود السجزي أنه سأل الحاكم : أبو عمران سمع عائشة ؟ فقال : لم يسمع عن عائشة ، وصح سماعه من أنس
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمامج١ ص١٢٥·كتاب الطهارة
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص١٢٧·كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص١٢٥·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٢٨٢·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›قص الشارب›حكم قص الشارب
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›الاستحداد (حلق العانة)›وقت الاستحداد
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›نتف الإبط›وقت نتف الإبط
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›تقليم الأظفار›وقت تقليم الأظفار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي عمران الجوني — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: جعفر بن سليمان (ت ١٧٨) ×٨، صدقة بن موسى (ت ١٥١) ×٧
الترتيب:(١٤ من ١٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٥٨ (١/١٥٣) · بمثلهوُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإِبْطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ…سنن أبي داود · ٤٢٠٠ (٤/١٣٥) · بنحوهوَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَلْقَ الْعَانَةِ وَتَقْلِيمَ الأَظْفَارِ وَقَصَّ الشَّارِبِ وَنَتْفَ الإِبْطِ أَرْبَعِينَ …جامع الترمذي · ٢٧٥٨ (٤/٤٧٠) · بنحوه مختصراًأَنَّهُ وَقَّتَ لَهُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً تَقْلِيمَ الأَظْفَارِ وَأَخْذَ الشَّارِبِ وَحَلْقَ الْعَانَةِ ‏.‏…جامع الترمذي · ٢٧٥٩ (٤/٤٧٠) · بمثلهوَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الإِبْطِ أَنْ لاَ…
النسائي المجتبى · ١٤ / ١ (١/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ١٤وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الإِبْطِ أَنْ لاَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤١٦ (٥/٢٥٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣١٢ (٥/٢٧٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٨٨٤ (٦/٢٩٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٧٠٣ (١/١٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٧٠٢ (١/١٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٧٣٨٧ (١٤/٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ٢٢٥٥ (٣/٦٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١٥ (١/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤١٨٥ (٧/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih