It was narrated from Ibn`Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever becomes the master of a Mahram relative, he becomes free.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة)عنعبد الله بن دينار (ثقة · الرابعة)عنسفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة)حدثناضمرة (صدوق يهم قليلا · التاسعة)حدثناعبيد الله بن الجهم الأنماطي (مقبول · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنة
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة)عنعبد الله بن دينار (ثقة · الرابعة)عنسفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة)حدثناضمرة (صدوق يهم قليلا · التاسعة)حدثناراشد بن سعيد الرملي (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
عبد الحق الإشبيلي
وقال عبد الحق في أحكامه تفرد به ضمرة بن ربيعة الرملي عن الثوري وضمرة ثقة والحديث صحيح إذا أسنده ثقة ولا يضر انفراده به ولا إرسال من أرسله ولا وقف من وقفه
ابن حزم
هذا خبر صحيح تقوم به الحجة كل من رواته ثقات وإذا انفرد به ضمرة كان لا يضر فإذا ادعوا أنه أخطأ فيه فباطل لأنه دعوى بلا برهان
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
هذا الحديث ثابت بنقل العدل عن العدل ولم يقدح فيه أحد من الأئمة بعلة توجب تركه
أحمد بن حنبل
أنكره ورده ردا شديدا وقال ولو قال رجل إن هذا كذب لما كان مخطئا
البيهقي
وهم فيه ضمرة والمحفوظ بهذا الإسناد نهى عن بيع الولاء وعن هبته
أحمد بن حنبل
أنكره ورده ردا شديدا وقال لو قال رجل هذا كذب لم يكن مخطئا
الترمذي
لا يتابع ضمرة على هذا الحديث وهو حديث خطأ عند أهل الحديث
أبو علي الطوسي كردوش
لا يتابع ضمرة على هذا الحديث وهو حديث خطأ عند أهل الحديث
المنذري
حديث منكر ولا نعلم أحدا رواه عن سفيان غير ضمرة
النسائي
حديث منكر ولا نعلم أحدا رواه عن سفيان غير ضمرة
الترمذي
لا يتابع ضمرة عليه وهو خطأ عند أهل الحديث
الهيثمي
في إسناده من تكلم فيه
النسائي
حديث منكر
عبد الحق الإشبيلي
صححه
ابن القطان الفاسي
صححه
ابن حزم
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سمرة (ت ٥٨) — ٢٧ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩٤٩، جامع الترمذي ١٣٦٥، الترمذي جامعه ١٣٦٥ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٥٢٤، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٥٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ١٨ موضعاً
سنن أبي داود ٣٩٥٠، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦٨٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٤٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٤٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن الحسن (ت ١١٠) — ١٠ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٩٥١، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن جابر بن زيد (ت ٩٠) — ٥ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٤٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٨٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٨٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٤٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦٨٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٧٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٧٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٢١٤٦٠
ورواه البيهقي وقال إنه وهم فاحش والمحفوظ بهذا الإسناد حديث النهي عن بيع الولاء
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٢١٤٦٠
وهم فيه راويه قال سليمان يعني الطبراني لم يروه عن سفيان إلا ضمرة ثم قال هذا وهم فاحش والمحفوظ بهذا الإسناد حديث نهى عن بيع الولاء وعن هبته
النسائي— عن النسائي الكبرى ٤٨٧٧
قال النسائي هذا حديث منكر
النسائي— عن النسائي الكبرى ٤٨٧٧
لا نعلم أن أحدا روى هذا الحديث عن سفيان غير ضمرة وهو حديث منكر
النسائي— عن النسائي الكبرى ٤٨٧٧
هذا حديث منكر
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨٦٨
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
عبد الله بن دينار (ت ١٢٧)
، وهو كما ذكر ؛ لأن ابن دينار لم يسمع من عمر رضي الله عنه
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›أركان العتق›المعتق من أركان العتق›شروط المعتق›كون المعتق طائعا›من يدخل عليهم العتق كرها›من ملك ذا رحم محرم عتق عليه
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›الولاء›أسباب الولاء›زوال الملك عن الرقيق›زوال الملك بالقرابة
رواه عنه: أبو عمير بن النحاس (ت ٢٥٦) ×٥، إبراهيم بن محمد المقدسي (ت ٢٤١) ×٢، عبيد الله بن الجهم الأنماطي (ت ٢٥٠) ×٢، عيسى بن يونس الرملي (ت ٢٦٤) ×٢، راشد بن سعيد الرملي (ت ٢٤٣) ×١، محمد بن عبد العزيز الرملي (ت ٢١١) ×١