سنن ابن ماجه
كتاب الأحكام · باب الْقَضَاءِ بِالْقُرْعَةِ
Sunan Ibn Majah 2348
الإسناد
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ(ت ٢٥١هـ) عَبْدُ الرَّزَّاقِ(ت ٢١١هـ) الثَّوْرِيُّ(ت ١٦١هـ) صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ(ت ١٥٣هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) عَبْدِ خَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ(ت ٦٨هـ)
المتن
فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالَّذِي أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَىِ الدِّيَةِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ‏.‏
It was narrated that Zaid bin Arqam said: “A case was brought to 'Ali bin Abu Talib when he was in Yemen, concerning three men who had intercourse with a woman during one period of being free from menses. He asked two of them: “Do you affirm that this child belongs to (the third man)?” And they said: “No.” He asked another two of them: “Do you affirm that this child belongs to (the third man)?” And they said: “No.” Every time he asked two of them whether they affirmed that the child belonged to the third, they would say no. So he cast lots between them, and attributed the child to the one whose name was chosen in this manner, and obliged him to pay two thirds of the Diyah. The Prophet (ﷺ) was told of this, and he smiled so broadly that his back teeth became visible.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
زيد بن أرقم (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن عبد خير (مخضرم ، ثقة · الثانية) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) عن أبيه (قال أحمد : ثقة ثقة ، ووثقه العجلي · السادسة) أخبرنا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا عبد الرزاق (ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع · التاسعة) حدثنا إسحاق بن منصور (ثقة ، ثبت · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وعبد الرزاقالتدليس — سفيان · بالعنعنةالتدليس — عبد الرزاق بن همام · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الشعبي (ت ١٠٣) — يمر به ٤٥ من ٤٧ إسناداً، على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي جحيفة (ت ٧٤) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ٢١٣٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢٢٦٩ وفي ٢٠ موضعاً آخر
قد اختلفوا في هذا الحديث فاضطربوا والصحيح حديث سلمة بن كهيل
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه ٢٢٦٩
حديث القافة أحب إلي وقد تكلم بعضهم في إسناد حديث زيد بن أرقم وقد قيل فيه إنه منسوخ
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن أبو داود سننه
سنده صحيح
الخطابى— عن أبو داود سننه ٢٢٧٠
قد تكلم بعضهم في إسناد حديث زيد بن أرقم
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ٢٢٧٠
حديث عبد خير رجال إسناده ثقات غير أن الصواب فيه الإرسال
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٢٦٩
في إسناده الأجلح واسمه يحيى بن عبد الله الكندي ولا يحتج بحديثه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
عبد خير (ت ٨١)
قلت : وذكر المزي في التهذيب أنه روى عن أبي بكر الصديق ولم يدرك سماعا منه ،
وقال أبو عمر : أدرك زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يسمع منه .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٥٩·أبواب الْأَحْكَامِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٥٧٩·زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ بْنِ زَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١٩٧·حرف الزاى
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›أخبار القضاة›أقضية الصحابة›أقضية علي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›ضحك النبي وتبسمه
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب علي بن أبي طالب›علم علي وقضائه الأمور
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب علي بن أبي طالب›إرسال علي إلى اليمن
الآداب الشرعية›آداب القضاء›الدعاوى والبينات›طرق الإثبات›من طرق الإثبات القرائن›القيافة والقرعة من القرائن
الفقه›المعاملات›توثيقات›البينة›أنواع البينات›القضاء بالقرعة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النسب›ما يثبت به النسب›يثبت النسب بالقائف›حالات العرض على القائف›تداعيا ولدا من امرأة وطئاها من حالات العرض على القائف›تداعيا ولدا من امرأة وطئاها للإمكان منهما›تداعيا ولدا من امرأة وطئاها ادعاه كل منهما
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الشعبي — ٧ طريقاً في ١٤ كتاباً (يمر به ٤٣ من ٤٥ إسناداً)
رواه عنه: الأجلح (ت ١٤٥) ×٢٧، صالح بن صالح (ت ١٥٣) ×٧، سلمة بن كهيل (ت ١٢١) ×٤، الشيباني (ت ١٢٨) ×٢، عوف (ت ١٤٦) ×١، محمد بن سالم (ت ١٤١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٢٤ من ٤٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٢٦٩ (٢/٢٤٨) · بنحوهأَنْتُمْ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ إِنِّي مُقْرِعٌ بَيْنَكُمْ فَمَنْ قُرِعَ فَلَهُ الْوَلَدُ وَعَلَيْهِ لِصَاحِبَيْهِ ثُلُثَا الدِّيَةِ ‏.‏ ف…سنن أبي داود · ٢٢٧٠ (٢/٢٤٨) · بمثله مطولاًفَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالَّذِي صَارَتْ عَلَيْهِ الْقُرْعَةُ وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَىِ الدِّيَةِ قَالَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله …
أبو داود سننه · (٢/٢٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٤٩١ / ٤ (١/٦٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٤٨٩ / ٢ (١/٦٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٤٨٨ / ١ (١/٦٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٤٩٢ / ٥ (١/٦٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٤٩٠ / ٣ (١/٦٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٣٤٨٨أُتِيَ عَلِيٌّ رضى الله عنه بِثَلاَثَةٍ وَهُوَ بِالْيَمَنِ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَسَأَلَ اثْنَيْنِ أَتُقِرَّانِ لِهَذ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٦٣٧ (٨/٤٤٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٦٥٢ (٨/٤٤٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٦٥٠ (٨/٤٤٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٩٨٧ (٥/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٩٨٨ (٥/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٩٨٩ (٥/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
الطبراني الكبير · ٤٩٩٠ (٥/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٩٩١ (٥/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٤٩٩٢ (٥/١٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٣٨٥٤ (١١/٧١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٢١٢١ (١٦/٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٣٤٧٢ (٧/٣٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢١٣٣٩ (١٠/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢١٣٤١ (١٠/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٣٤٠ (١٠/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ٨٠٣ (٢/٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Da'if