سنن ابن ماجه
كتاب التجارات · باب إِذَا أَسْلَمَ فِي نَخْلٍ بِعَيْنِهِ لَمْ يُطْلِعْ
Sunan Ibn Majah 2284
الإسناد
هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ(ت ٢٤٣هـ) أَبُو الأَحْوَصِ(ت ١٧٩هـ) أَبِي إِسْحَاقَ(ت ١٢٦هـ) النَّجْرَانِيِّ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
"‏ فَبِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَهُ ارْدُدْ عَلَيْهِ مَا أَخَذْتَ مِنْهُ وَلاَ تُسْلِمُوا فِي نَخْلٍ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهُ ‏"
It was narrated that Najrani said: "I said to 'Abdullah bin 'Umar: 'Can I pay in advance for a date palm before it bears fruit?' He said: 'No.' I said: 'Why not?' He said: 'A man paid in advance for a grove of trees during the time of the Messenger of Allah (ﷺ), before they had produced any fruit, and they did not bear anything that year. The purchaser said: 'They belong to me until they produce but the seller said: 'I only sold the trees to you for this year! They referred their dispute to the Messenger of Allah who said to the seller: 'Did he take anything from your date palms?' He said: 'No.' He said: 'Then why do you regard his wealth as lawful for You? Give back what you took from him, and do not take payment in advance for date palms until their usefulness appears."'
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن النجراني (مجهول · الرابعة) عن أبي إسحاق (ثقة مكثر عابد , اختلط بآخره · الثالثة) حدثنا أبو الأحوص (ثقة , متقن , صاحب حديث · السابعة) حدثنا هناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبي إسحاق الهمدانيالتدليس — أبي إسحاق السبيعي · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده رجل مجهول
عبد الحق الإشبيلي
إسناده منقطع
ابن حجر
فيه ضعف
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الشوكاني— عن أبو داود سننه ٣٤٦٧
في إسناده رجل مجهول
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي إسحاق (ت ١٢٦) — ٣ من ٤١
— أبي · ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء
— أبي · ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء .
— أبو داود · أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها .
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٤١·أبواب التِّجَارَاتِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص٤٩·كِتَابُ الْبُيُوعِج٤ ص٤٩·كِتَابُ الْبُيُوعِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٢٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج٩ ص٤٢٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٢٧٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›البيوع المنهي عنه›بيع الثمر قبل بدو صلاحه›حكم بيع الثمر قبل بدو صلاحه
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›بيع الأصول والثمار›بيع الثمار›بيع الثمار دون الأصول›بيع الثمار قبل بدو صلاحها
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›بيع السلم›أركان بيع السلم›المسلم فيه›شروط المسلم فيه›كون المسلم فيه موجودا من وقت العقد حتى التسليم›السلم في النخل
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›أركان البيع›من أركان البيع المعقود عليه›المبيع في البيع›شروط المبيع ‏›كون المبيع مقدورا على تسليمه
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٧ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: النجراني ×١١، نافع (ت ١١٦) ×٤، جبلة بن سحيم (ت ١٢٥) ×٣، أبي إسحاق (ت ١٢٦) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٨ من ٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٩٩١ a (٦/٩٢)أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا ‏.‏…صحيح مسلم · ١٩٩١ b (٦/٩٢)أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٤٦٧ (٣/٢٩٣) · بنحوه مطولاًبِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَهُ ارْدُدْ عَلَيْهِ مَالَهُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لاَ تُسْلِفُوا فِي النَّخْلِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٥١٦٢ (٣/١١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٢٢٤ (٣/١١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٣٣٢ (٣/١١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٤٢٧ (٣/١٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٣٤٠٨ (١٢/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٣٧٩٤ (١٣/١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ١١٢٧ (٢/٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٣٥٦ (٤/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٤٨٩ (١٢/٢٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٧١٧ (١٥/٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد الرزاق مصنفه · ١٤٣٢٠ (٨/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ١٦٩٧٧ (٩/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٦٩٧٦ (٩/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١١٢٣١ (٦/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١١٢٣٢ (٦/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٦٠٤ (٨/٣١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٦٠٣ (٨/٣١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٣٣٥٧ (٤/٢٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٦٩٩ (٥/٤٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٧٠٠ (٥/٤٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ٢٠٥٢ (٣/٤٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٥٢٧٥ (٥/١٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if