سنن ابن ماجه
كتاب التجارات · باب الْبَيِّعَانِ يَخْتَلِفَانِ
Sunan Ibn Majah 2186
الإسناد
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٩هـ) وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ(ت ٢٤٠هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) ابْنُ أَبِي لَيْلَى(ت ١٤٨هـ) الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ١١٦هـ) أَبِيهِ(ت ٧٩هـ) عَبْدُ اللَّهِ(ت ٣٢هـ)
المتن
"‏ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ وَالْبَيْعُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ أَوْ يَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَإِنِّي أَرَى أَنْ أَرُدَّ الْبَيْعَ ‏.‏ فَرَدَّهُ ‏.‏
It was narrated from Qasim bin 'Abdur Rahman from his father that : Abdullah bin Mas'ud sold one of the slaves from the state[1] to Ash'ath bin Qais, and they differed concerning the price. Ibn Mas'ud said: "I sold him to you for twenty thousand,' but Ash'ath bin Qais said: "I bought him from you for ten thousand." 'Abdullah said: "If you want, I will tell you a Hadith which I heard from the Messenger of Allah (ﷺ)" He said: "Tell me it." He said: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'If two parties to a transaction differ, and they have no proof, and the sale item remains (unredeemed), then what the seller says is valid. Or they may cancel the transaction." He said: "I want to cancel the transaction." And he cancelled it.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن أبيه (ثقة · صغار الثانية) عن القاسم بن عبد الرحمن (ثقة عابد · الرابعة) أخبرنا ابن أبي ليلى (صدوق ، سيئ الحفظ جدا · السابعة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا محمد بن الصباح (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد اللهالإرسال — عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعودالاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن مسعود · بالعنعنةالتدليس — وهشيم · صرّح بالسماع
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن أبيه (ثقة · صغار الثانية) عن القاسم بن عبد الرحمن (ثقة عابد · الرابعة) أخبرنا ابن أبي ليلى (صدوق ، سيئ الحفظ جدا · السابعة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا عثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد اللهالإرسال — عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعودالاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن مسعود · بالعنعنةالتدليس — وهشيم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن الجوزي
أحاديث هذا الباب فيها مقال فإنها مراسيل وضعاف أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ولا عبد الرحمن والقاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا عون بن عبد الله وقد رواه الدارقطني بألفاظ مختلفة وبأسانيد ضعيفة فيها ابن عياش ومحمد بن أبي ليلى والحسن بن عمارة وابن المرزبان وكلهم ضعاف
ابن حجر
وانفرد بهذه الزيادة وهي قوله والسلعة قائمة ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيئ الحفظ
ابن عبد الهادي الحنبلي
الذي يظهر أن حديث ابن مسعود بمجموع طرقه له أصل بل هو حديث حسن يحتج به لكن في لفظه اختلاف
الزيلعى
وأعل بوجهين أحدهما أن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه فهو منقطع
ابن حجر
ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيئ الحفظ
المنذري
روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا تثبت
ابن حجر
ورجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن اختلف في سماعه من أبيه
الشافعي
طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شيء موصول
ابن الملقن
ضعيف في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
الدارقطني
المحفوظ هو المرسل يعني القاسم عن ابن مسعود
عبد الحق الإشبيلي
أعله اعبد الحق بالانقطاع
الزيلعى
أن محمد بن أبي ليلى ضعيف
ابن حزم
أعله ابن حزم بالانقطاع
ابن حجر
بإسناد منقطع
العظيم آبادي محمد بن علي
لا يصح
داود بن علي الظاهري
ضعفه
إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي
ضعفه
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عبد الله (ت ٢٨) — يمر به ٥٩ من ٦٣ إسناداً، على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٢٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن راوٍ لم يُسمَّ — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٠٩٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن القطان الفاسي— عن أبو داود سننه ٣٥١١ وفي ٧ موضعاً آخر
أعله ابن القطان بالجهالة في عبد الرحمن وأبيه وجده
ابن القطان الفاسي— عن أبو داود سننه ٣٥١١ وفي ١ موضعاً آخر
فيه انقطاع بين محمد بن الأشعث وابن مسعود ومع الانقطاع فعبد الرحمن بن قيس مجهول الحال وكذلك أبوه قيس وكذلك جده محمد إلا أنه أشهرهم وهو أبو القاسم محمد بن الأشعث عداده في الكوفيين وروى عنه مجاهد والشعبي والزهري وعمر بن قيس الماصر وسليمان بن يسار وروى عن عائشة وأما روايته عن ابن مسعود فمنقطعة
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٣٥١١
عبد الرحمن هذا غير معروف بحمل العلم وهذا الإسناد ليس بحجة عند أهل العلم ولكن هذا الحديث عندهم مشهور ومعلوم والله أعلم
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه
منقطع لا يكاد يتصل
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٨ موضعاً آخر
هو منقطع إلا أنه مشهور الأصل عند جماعة من العلماء تلقوه بالقبول وبنوا عليه كثيرا من فروعه
الزيلعى— عن أبو داود سننه ٣٥١١ وفي ٧ موضعاً آخر
أصح إسناد روي في هذا الباب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
عبد الرحمن بن عبد الله (ت ٧٩) — ٣ من ١١
— شعبة · قال شعبة : لم يسمع من أبيه ، وحديث ابن خثيم أولى عندي
— يحيى بن معين · قال ابن معين : لم يسمع من أبيه،
وقال العجلي : يقال : إنه لم يسمع من أبيه إلا حرفا واحدا : محرم الحلال كمستحل الحرام
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص١٥·أبواب التِّجَارَاتِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص١٠٧·كِتَابُ الدَّعْوَىج٤ ص١٠٧·كِتَابُ الدَّعْوَىج٤ ص١٠٧·كِتَابُ الدَّعْوَىج٤ ص١٠٥·كِتَابُ الدَّعْوَىج٤ ص١٠٥·كِتَابُ الدَّعْوَى
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٦ ص٥٩٣·كتاب الْبيُوع
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٥ ص٢٠٣·مسند عبد الله بن مسعود
شرح مشكل الآثارج١١ ص٣٣٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختلاف المتبايعين في الثمنج١١ ص٣٣٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختلاف المتبايعين في الثمنج١١ ص٣٣٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختلاف المتبايعين في الثمن
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٣٠٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّج١٠ ص٣٠٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٧٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›توثيقات›البينة›أنواع البينات›القضاء بقول رجل بانفراده وما يجري مجرى ذلك
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›الاختلاف بين العاقدين في عقد البيع›حكم اختلاف المتبايعين
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›الاختلاف بين العاقدين في عقد البيع›حكم اختلاف المتبايعين›اختلاف المتبايعين بعد القبض
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›الاختلاف بين العاقدين في عقد البيع›الاختلاف في مقدار الثمن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله — ٨ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ٥٩ من ٦١ إسناداً)
رواه عنه: عبد الرحمن بن عبد الله (ت ٧٩) ×٢٠، القاسم بن عبد الرحمن (ت ١١٦) ×١٦، محمد بن الأشعث (ت ٦٧) ×١١، عون بن عبد الله (ت ١١٠) ×٧، أبي عبيدة (ت ٨١) ×٢، أبي وائل (ت ٨٢) ×١، علقمة (ت ٦١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤٠ من ٤٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٣/٣٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٥١١ (٣/٣٠٥) · بنحوهإِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَانِ ‏"…جامع الترمذي · ١٢٧٠ (٢/٥٤٨) · بنحوه مختصراً"‏ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٦٦٢ / ١ (١/٩٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٣١ (٢/١٠٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٣٠ (٢/١٠٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٣٢ (٢/١٠٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٣٣ (٢/١٠٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٥٩١ (٣/١٦٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ٩٩٨٧ (١٠/٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٠٣٦٥ (١٠/١٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٠٣٧٧ (١٠/١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٣٧٢٠ (٤/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢١٢٤٩ (١١/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ١٥١٨٥ (٨/٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩١٤ (٥/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩١٣ (٥/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩١٥ (٥/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩١٨ (٥/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩٢٢ (٥/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩٢١ (٥/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩٢٠ (٥/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩١٩ (٥/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٢٨٥٥ (٣/٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٢٨٥٩ (٣/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan