سنن ابن ماجه
كتاب الطلاق · باب فِي طَلاَقِ الأَمَةِ وَعِدَّتِهَا
Sunan Ibn Majah 2080
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
أَبُو عَاصِمٍ(ت ٢١٢هـ) لِمُظَاهِرٍ الْقَاسِمِ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ ‏" "‏ طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ ‏"
It was narrated from 'Aishah that the Prophet (ﷺ) said: "The divorce of a slave woman is twice, and her (waiting) period is two menstrual cycles." Abu 'Asim said: "I mentioned this to Muzahir and said: 'Tell me what you told Ibn Juraij.' So he told me, narrating from Qasim from 'Aishah, that the Prophet (ﷺ) said: 'The divorce of a slave woman is twice, and her (waiting) period is two menstrual cycles."'
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) عن مظاهر بن أسلم (ضعيف · السادسة) أخبرنا ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) حدثنا أبو عاصم (ثقة ثبت · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن جريج · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو داود السجستاني
رجل مجهول مظاهر وحديثه في طلاق الأمة منكر
ابن عبد البر
مظاهر بن أسلم انفرد بهذا الحديث وهو ضعيف
الترمذي
غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر
الدارقطني
الصحيح أنه من قول القاسم بن محمد نفسه
أبو عاصم النبيل
ليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر
البيهقي
والذي يدل على ضعف حديث مظاهر
الزيلعى
مظاهر بن أسلم ضعيف
الخطابى
أهل الحديث ضعفوه
الدارقطني
ومظاهر هذا ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٩ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٠٧٩، الطبراني الكبير ١٣٨٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢٩٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٢٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥٢٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٩٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٩٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٢٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٢٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٢٨٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٢٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن القاسم بن محمد (ت ١٠١) — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٥٢٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٠٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٥٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
حديث مجهول
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه
رجل مجهول وحديثه في طلاق الأمة منكر
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث مجهول
البيهقي— عن أبو داود سننه وفي ٢ موضعاً آخر
لو كان ثابتا قلنا به إلا أنا لا نثبت حديثا يرويه من تجهل عدالته
الترمذي— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
حديث غريب ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر بن أسلم ومظاهر لا يعلم له في العلم غير هذا الحديث
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
أهل الحديث ضعفوه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٢٢٦·كِتَابُ الطَّلَاقِج٣ ص٢٢٦·كِتَابُ الطَّلَاقِج٣ ص٢٢٦·كِتَابُ الطَّلَاقِج٣ ص٢٢٦·كِتَابُ الطَّلَاقِج٣ ص١٧٤·كِتَابُ النِّكَاحِج٣ ص١٧٤·كِتَابُ النِّكَاحِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص١٢٤·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنهاج١٥ ص١٢٤·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٤٧٠·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج١٧ ص٤٧٠·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢٨٥·مسانيد النساءج١٢ ص٢٨٥·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث أحوال المطلق›طلاق الحر›ما يملكه الحر من الطلاق إذا كان تحته أمة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث أحوال المطلق›ما جاء في طلاق العبد وما يملكه من الطلاق
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أنواع العدة›عدة فرقة النكاح›مدة العدة›عدة الحائل›عدة ذوات الأقراء›عدد الأقراء›عدة الأمة ذات الأقراء
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›الاستبراء›أحكام الاستبراء›استبراء الأمة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: مظاهر بن أسلم — ٤ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: ابن جريج (ت ١٤٩) ×١٠، أبو عاصم (ت ٢١١) ×٦، صغدي بن سنان (ت ١٩١) ×٣، سليمان بن موسى ×٢
الترتيب:(١١ من ١٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢١٨٩ (٢/٢٢٣) · بنحوهطَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ ‏"…
أبو داود سننه · (٢/٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١١٨٢ (٢/٤٧٤) · بنحوه"‏ طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ ‏"…موطأ مالكوَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ…
الدارمي مسنده · ٢٣٤٠ (٣/١٤٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٦٧٤٩ (٧/٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥٢٦٩ (٧/٣٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٢٧٠ (٧/٣٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥٥٥٢ (٧/٤٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ٤٠٠٣ (٥/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الدارقطني سننه · ٤٠٠٢ (٥/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٨٣٩ (٢/٢٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٥٠٤ (٣/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
بلوغ المراموَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { طَلَاقُ اَلْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ, وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْن…
تقييم المصدر: Da'if