سنن ابن ماجه
كتاب المقدمة · باب مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً أَوْ سَيِّئَةً
Sunan Ibn Majah 206
الإسناد
أَبُو مَرْوَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ(ت ٢٤١هـ) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ(ت ١٨٤هـ) الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ١٣٢هـ) أَبِيهِ أَبِي هُرَيْرَةَ،(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنِ اتَّبَعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ فَعَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنِ اتَّبَعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ‏"
It was narrated from Abu Hurairah that: The Messenger of Allah said: "Whoever calls people to true guidance, will have a reward equal to that of those who follow him, without that detracting from their reward in the slightest. And whoever calls people to misguidance, will have a (burden of) sin equal to that of those who follow him, without that detracting from their sins in the slightest.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبيه (ثقة · الثالثة) عن العلاء بن عبد الرحمن (صدوق ربما وهم · الخامسة) حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم (صدوق ، فقيه · الثامنة) حدثنا أبو مروان العثماني (صدوق يخطئ · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن حذيفة (ت ٣٦) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٧٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٦٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٩٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٩٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٩٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٥٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي جحيفة (ت ٧٤) — ٣ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٠٧، الطبراني الأوسط ٤٣٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٢٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جدي — ٢ موضعاً
البزار مسنده ٣٣٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٣٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ١ موضع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٦٧٤
هذا حديث حسن صحيح
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٠٤
إسناده صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد العزيز بن أبي حازم (ت ١٨٤) — ٣ من ٥
— أبي · قال أحمد : لم يكن يعرف بطلب الحديث ، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه . ويقال : إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها ، وقال ابن معين : ثقة
— يحيى بن معين · قال أحمد : لم يكن يعرف بطلب الحديث ، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه . ويقال : إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها ، وقال ابن معين : ثقة
— أبي · قال أحمد : لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه ، فإنهم يقولون : إنه سمعها ، وكان يتفقه ، لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه ، ويقال : إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ، ولم يسمعها . وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٩٠·الْمُقَدِّمَةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٣١١·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٢٣١·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
كتاب العلم›تبليغ العلم
الدعوة الإسلامية›فضل دعوة الناس إلى الله
الدعوة الإسلامية›أجر من دل على خير أو سن سنة حسنة
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الحث على الصدقة وفضلها
العقيدة›الإحسان›الحسنات والسيئات›مضاعفة الحسنات والسيئات
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›حمل الأوزار
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›اتباع السنة الحسنة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›المسارعة إلى العمل الصالح
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال أبواب الخير
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›عدل الله عز وجل في القضاء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٣ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة (ت ١٠١) ×١١، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٤، الحسن (ت ١١٠) ×١
الترتيب:(١٢ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٦٧٤ (٨/٦٢) · بنحوهمَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى…سنن أبي داود · ٤٦٠٩ (٤/٣٣١) · بنحوهمَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى…جامع الترمذي · ٢٦٧٤ (٤/٤٠٦) · بنحوه"‏ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ يَتَّبِعُهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا…سنن ابن ماجه · ٢٠٤ (١/١٤٠) · بنحوه مطولاً"‏ مَنِ اسْتَنَّ خَيْرًا فَاسْتُنَّ بِهِ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ كَامِلاً وَمِنْ أُجُورِ مَنِ اسْتَنَّ بِهِ وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْ…سنن ابن ماجه · ٢٠٣"‏ مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا و…سنن ابن ماجه · ٢٠٥"‏ أَيُّمَا دَاعٍ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ فَاتُّبِعَ فَإِنَّ لَهُ مِثْلَ أَوْزَارِ مَنِ اتَّبَعَهُ وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا و…سنن ابن ماجه · ٢٠٧"‏ مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أُجُورِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٢٨٣ (٢/١٩٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٧٠٥ (٢/٢١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٠٠ (٢/٢٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٥٣٠ (١/٤٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ١١٢ (١/٣١٨) · بنحوه" مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ ، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلا…
الطبراني الأوسط · ٢٦٥٦ (٣/١١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٨٣٣٨ (١٥/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٩٨٦٦ (١٧/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٤٨٩ (١١/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
رياض الصالحين · ١٧٤"‏من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص …رياض الصالحين · ١٣٨٢وعنه أيضًا رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئً…
تقييم المصدر: Sahih