سنن ابن ماجه
كتاب المقدمة · باب مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً أَوْ سَيِّئَةً
Sunan Ibn Majah 207
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٥٨هـ) أَبُو نُعَيْمٍ(ت ٢١٨هـ) أَبُو إِسْرَائِيلَ(ت ١٦٠هـ) الْحَكَمِ(ت ١١٣هـ) أَبِي جُحَيْفَةَ(ت ٧٤هـ)
المتن
"‏ مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أُجُورِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ أَوْزَارِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا ‏"
It was narrated that Abu Juhaifah said: "The Messenger of Allah said: 'Whoever introduces a good practice that is followed after him, will have a reward for that and the equivalent of their reward, without that detracting from their reward in the slightest. Whoever introduces an evil practice that is followed after him, will bear the burden of sin for that and the equivalent of their burden of sin, without that detracting from their burden in the slightest.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي معروف · صحابي معروف) عن الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) حدثنا أبو إسرائيل (صدوق سيء الحفظ ، نسب إلى الغلو في التشيع · السابعة) حدثنا أبو نعيم (ثقة ثبت · التاسعة) حدثنا محمد بن يحيى (ثقة حافظ جليل · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — الحكم بن عتيبةالإرسال — أبو إسرائيل الملائيالتدليس — وأبو إسرائيل · بالعنعنةالتدليس — والحكم · بالعنعنةالتدليس — أبو نعيم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
البزار
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي جحيفة إلا بهذا الإسناد وأبو إسرائيل لين الحديث وقد روى عنه سفيان الثوري وجماعة كثيرة واحتملوا حديثه
الهيثمي
وفيه أبو إسرائيل الملائي وفيه كلام وقد وثق
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
هذا الإسناد ضعف إسرائيل
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٤ موضعاً
صحيح مسلم ٢٦٧٤، سنن أبي داود ٤٦٠٩، جامع الترمذي ٢٦٧٤، سنن ابن ماجه ٢٠٤، سنن ابن ماجه ٢٠٦، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٧٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن حذيفة (ت ٣٦) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٧٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٦٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٩٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٩٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٩٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٥٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن جدي — ٢ موضعاً
البزار مسنده ٣٣٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٣٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ١ موضع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٤٣٨٦
وفيه غسان بن الربيع وثقه ابن حبان وضعفه الدارقطني وغيره
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
أبو إسرائيل (ت ١٦٩)
— أبو عيسى · قال الترمذي : ولم يسمع هذا الحديث من الحكم ؛ إنما رواه عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، وأبو إسرائيل ليس بذاك القوي عند أهل الحديث
أبو نعيم (ت ٢١٨)
— أبو حاتم · وكان أصغر من وكيع بسنة ، وكان أتقن أهل زمانه ، ولم يدرك من روى عنه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٩١·الْمُقَدِّمَةِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائدج٣ ص١٠٦·كِتَابُ الزَّكَاةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٩٧·حرف الواو
مواضعه في أبواب العلم
كتاب العلم›تبليغ العلم
الدعوة الإسلامية›فضل دعوة الناس إلى الله
الدعوة الإسلامية›أجر من دل على خير أو سن سنة حسنة
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الحث على الصدقة وفضلها
العقيدة›الإحسان›الحسنات والسيئات›مضاعفة الحسنات والسيئات
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›حمل الأوزار
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›اتباع السنة الحسنة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›المسارعة إلى العمل الصالح
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال أبواب الخير
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›عدل الله عز وجل في القضاء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبو إسرائيل — ٢ طريقاً في ٣ كتاباً
رواه عنه: أبو نعيم (ت ٢١٨) ×٢، غسان بن الربيع (ت ٢٢٦) ×١
الترتيب:(٢ من ٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٠١٧ eمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِه…جامع الترمذي · ٢٦٧٥"‏ مَنْ سَنَّ سُنَّةَ خَيْرٍ فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا فَلَهُ أَجْرُهُ وَمِثْلُ أُجُورِ مَنِ اتَّبَعَهُ غَيْرَ مَنْقُوصٍ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا…سنن ابن ماجه · ٢٠٣"‏ مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا و…سنن ابن ماجه · ٢٠٤"‏ مَنِ اسْتَنَّ خَيْرًا فَاسْتُنَّ بِهِ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ كَامِلاً وَمِنْ أُجُورِ مَنِ اسْتَنَّ بِهِ وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْ…سنن ابن ماجه · ٢٠٥"‏ أَيُّمَا دَاعٍ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ فَاتُّبِعَ فَإِنَّ لَهُ مِثْلَ أَوْزَارِ مَنِ اتَّبَعَهُ وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا و…سنن ابن ماجه · ٢٠٦"‏ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنِ اتَّبَعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا …
الطبراني الأوسط · ٤٣٨٦ (٤/٣٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البزار مسنده · ٤٢٠٨ (١٠/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
رياض الصالحين · ١٧٤"‏من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص …
تقييم المصدر: Sahih