سنن ابن ماجه
كتاب النكاح · باب الْوَلِيمَةِ
Sunan Ibn Majah 1910
الإسناد
زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ أَبُو خَيْثَمَةَ(ت ٢٣٤هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ(ت ١٣١هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
شَهِدْتُ لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَلِيمَةً مَا فِيهَا لَحْمٌ وَلاَ خُبْزٌ ‏.‏
It was narrated from Sufyan (Ibn 'Uyainah) from `Ali bin Zaid bin Ju`dan from Anas bin Malik who said: “I attended a wedding feast for the Prophet in which there was no meat and no bread.” Ibn Majah said: It was not narrated except by Ibn `Uyainah.
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ ابْنُ مَاجَهْ لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ إِلاَّ ابْنُ عُيَيْنَةَ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن علي بن زيد (ضعيف · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — علي بن زيدالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند أنس (ت ٩٠) — يمر به ٨٥ من ٩٣ إسناداً، على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٤٨٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٢٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٣١١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٥٨٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٢٠٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ٣٧٤٤ وفي ٤ موضعاً آخر
هذا الحديث صحيح
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ٣٧٤٤ وفي ٤ موضعاً آخر
وصحيح
الترمذي— عن أبو داود سننه ٣٧٤٤
غريب
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٣٧٤٤ وفي ١٤ موضعاً آخر
يرويه ابن عيينة واختلف عنه فرواه إبراهيم بن المنذر وأبو الخطاب زياد بن يحيى وعلي بن عمرو الأنصاري وعبد الله بن محمد الزهري عن ابن عيينة عن الزهري عن أنس قال الزهري من بينهم عن ابن عيينة سمعته من الزهري ولم أحفظه فسمعته من آخر ورواه سهل بن صقير عن ابن عيينة عن وائل عن داود عن الزهري عن أنس وقال إبراهيم بن بشار وابن أبي عمر عن ابن عيينة عن وائل عن ابنه بكر عن الزهري عن أنس وقال أبو العلاء الثوري محمد بن الصلت عن ابن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس ولم يتابع عليه والمحفوظ عن ابن عيينة عن وائل عن ابنه
أبو داود السجستاني— عن الترمذي جامعه ١٠٩٥ وفي ١ موضعاً آخر
سكت عنه
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٠٩٥ وفي ١ موضعاً آخر
سفيان بن عيينة لم يكن يدلس إلا عن ثقة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٢٩١·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إجابة الدعوة›كون إجابة الدعوة من حق المسلم الداعي
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›آداب النكاح›آداب الزفاف›من آداب الزفاف الوليمة›حكم الوليمة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ١٢ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: الزهري (ت ١٢٣) ×١٥، حميد (ت ١٤٠) ×٦، علي بن زيد (ت ١٢٧) ×٣، موسى بن أنس ×٢، عمر بن معدان ×٢، إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (ت ١٣٠) ×١، بكر بن وائل ×١، بيان (ت ١٣١) ×١، ثابت (ت ١٢٢) ×١، سليمان التيمي (ت ١٤٣) ×١، شعيب بن الحبحاب (ت ١٣٠) ×١، قتادة (ت ١١٧) ×١
الترتيب:(٩ من ٣١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٣٨٧ (٧/٧٠)قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَبْنِي بِصَفِيَّةَ فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ أَمَرَ بِالأَنْطَاعِ فَبُسِطَتْ فَأُلْقِ…سنن أبي داود · ٣٧٤٤ (٣/٣٩٦)أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ ‏.‏…جامع الترمذي · ١٠٩٥ (٢/٣٨٨)أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ ‏…جامع الترمذي · ١٠٩٦ (٢/٣٨٩)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، نَحْوَ هَذَا ‏.‏ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ، وَاحِدٍ، هَذَا الْحَد…سنن ابن ماجه · ١٩٠٩ (٣/٩٩)أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢١٣٤ (٥/٢٥٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٢٦١ (٥/٢٥٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٨٨٣ (٦/٢٩٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٠١٤ (٦/٢٩٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٤٠٦١ (٩/٣٦٨)" أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ "…صحيح ابن حبان · ٤٠٦٣ (٩/٣٧٠)" أَعْتَقَ صَفِيَّةَ ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا ، وَأَوْلَمَ عَلَيْهَا بِحَيْسٍ "…صحيح ابن حبان · ٤٠٦٤ (٩/٣٧١)" أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ "…
الطبراني الكبير · ٧٢٩ (١/٢٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٨٤ (٢٤/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٣٥٨ (٥/٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٤٦٢١ (٧/٢٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٢٩٤ (١٣/٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٥١٣ (١٣/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٦٥٣٨ (١٣/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٧٢٩٨ (١٣/٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٧٥٨٨ (١٤/١٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ١٢١٨ (٢/٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٥٦٦ (٦/٢٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٥٦٩ (٦/٢٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٦٥٧٠ (٦/٢٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Da'if