سَأَلَ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ .
Ali bin Abu Talib narrated that : Abbas asked the Prophet about paying his Sadaqah before it is due, and he granted him permission to do that.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
علي (أحد العشرة · أحد العشرة)عنحجية بن عدي (صدوق يخطئ · الثالثة)عنالحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة)عنالحجاج بن دينار (لا بأس به · السابعة)حدثناإسماعيل بن زكريا (صدوق ، يخطئ قليلا · الثامنة)حدثناسعيد (ثقة مصنف · العاشرة)حدثنامحمد بن يحيى (ثقة حافظ جليل · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه الحجاج بن دينار واختلف عن حجاج فقال إسماعيل بن زكريا عنه عن الحكم عن حجية بن عدي عن علي وقال إسرائيل عن الحجاج بن دينار عن الحكم عن حجر العدوي عن علي وقال محمد بن عبيد الله العرزمي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وكلها وهم والصواب ما رواه منصور عن الحكم عن الحسن بن يناق مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الحسن بن عمارة عن الحكم عن موسى بن طلحة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل صدقة العباس
الدارقطني
خالفه إسرائيل فقال عن حجر العدوي عن علي
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن (ت ١١٠) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٨٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٠٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٠٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طلحة بن عبيد الله (ت ٣٦) — ٤ موضعاً
الدارقطني سننه ٢٠١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٩٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحكم (ت ١١٣) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٢٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٠٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠١٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ١٦٢٤
حجية بن عدي شيخ لا يحتج بحديثه شبه المجهول
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١٦٢٤
حديث هشيم أصح
ابن الجوزي— عن الترمذي جامعه ٦٧٩ وفي ١ موضعاً آخر
قال فى تحقيقه هذا الحديث أقوى من الأول
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٣٧٦٠ وفي ٣ موضعاً آخر
رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٧٩
لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل وحديث إسماعيل عندي أصح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٧٦٠
هذا حديث حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
علي (ت ٤٠)
وسالم بن أبي الجعد الغطفاني (د س فق) ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٥٤٨·أبواب الزَّكَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٣ ص١٨٧·مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه