صحيح ابن حبان
كتاب التاريخ
Book 62, Hadith 6698
الإسناد
أَبُو خَلِيفَةَ(ت ٣٠٤هـ) مُسَدَّدٌ(ت ٢٢٨هـ) يَحْيَى(ت ١٩٨هـ) إِِسْمَاعِيلَ(ت ١٤٦هـ) قَيْسٌ(ت ٨٤هـ) خَبَّابٍ(ت ٣٧هـ)
المتن
" قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ ، فَيُجْعَلُ فِيهَا فَيُؤْتَى بِالْمِنْشَارِ ، فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ ، فَيُجْعَلُ بِنِصْفَيْنِ ، وَيُمَشَّطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ فِيمَا دُونَ عَظْمِهِ وَلَحْمِهِ ، فَمَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ ، وَاللَّهِ لَيَتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرُ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِِلَى حَضْرَمَوْتَ ، لا يَخَافُ إِِلا اللَّهَ ، وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
خباب (من السابقين إلى الإسلام ، وكان يعذب في الله ، وشهد بدرا · صحابي) حدثني قيس بن أبي حازم (ثقة · الثانية مخضرم ، ويقال له : رؤية) عن إسماعيل بن أبي خالد (ثقة ثبت · الرابعة) عن يحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة) حدثنا مسدد (ثقة حافظ · العاشرة) أخبرنا أبو خليفة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — قيس بن أبي حازمالتدليس — إسماعيل بن أبي خالد · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن خباب (ت ٣٧) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٤٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قيس بن أبي حازم (ت ٨٤) — ٣ من ٩
— علي بن عبد الله · قال علي ابن المديني : لم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان ، وروى عن بلال ولم يلقه ، وروى عن عقبة بن عامر ، فلا أدري سمع منه أم لا .
وعبد الرحمن بن عوف وقيل لم يسمع منه
وعبد الرحمن بن عوف وقيل : لم يسمع منه
إسماعيل بن أبي خالد (ت ١٣٦) — ٣ من ٦
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من أبي ظبيان
— أبو عبد الله الحافظ · وفي « تاريخ نيسابور » للحاكم : لم يسمع من أبي جحيفة ، إنما سمع من الشعبي عن أبي جحيفة .
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : رأى أنسا رؤية ، ولم يسمع منه ، ولم يسمع من إبراهيم التيمي ، ولم يرو عن أبي وائل شيئا
خباب (ت ٣٧)
وسليمان بن أبي هند ، ويقال : ابن أبي هندية أبو الربيع مولى زيد بن الخطاب ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٤١٩·خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ التَّمِيمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص١١٧·حرف الخاء
مواضعه في أبواب العلم
الدعوة الإسلامية›آداب الدعوة›صبر الداعية إلى الله تعالى
الدعوة الإسلامية›البلاء في سبيل الدعوة
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›الاتعاظ من قصص الأمم السابقة
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن
السيرة›العهد المكي›بدء الدعوة›الجهر بالدعوة›اضطهاد المسلمين
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الصبر›الصبر على العبادة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الصبر›فوائد الصبر›من فوائد الصبر تحمل البلاء
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›مشروعية الجهاد
العقيدة›الإسلام›ظهور الإسلام›تمكين الإسلام في الأرض
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ظهور الفتن قبل الساعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: قيس بن أبي حازم — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: إسماعيل بن أبي خالد (ت ١٣٦) ×٢٥، بيان (ت ١٣١) ×١٠، المغيرة بن عبد الله اليشكري (ت ٩١) ×١
الترتيب:(٢٢ من ٢٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣٦١٢ (٤/٢٠١) · بنحوهكَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ، فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ…صحيح البخاري · ٣٨٥٢ (٥/٤٥)أَلاَ تَدْعُو اللَّهَ فَقَعَدَ وَهْوَ مُحْمَرٌّ وَجْهُهُ فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ لَيُمْشَطُ بِمِشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ …صحيح البخاري · ٦٩٤٣ (٩/٢٠) · بمثلهأَلاَ تَسْتَنْصِرُ لَنَا أَلاَ تَدْعُو لَنَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ قَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ فَيُج…سنن أبي داود · ٢٦٤٩ (٣/١) · بنحوهقَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ ثُمَّ يُؤْتَى بِالْمِنْشَارِ فَيُجْعَلُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ…
النسائي المجتبى · ٥٣٣٥ / ١ (١/١٠١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٤٤٢ (٩/٤٨٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٤٥٥ (٩/٤٨٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٤٥٩ (٩/٤٨٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨٦٠ (١٢/٦٦١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٢٨٩٧ (٧/١٥٦) · بنحوهمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ لِيُسْأَلُ الْكَلِمَةَ فَمَا يُعْطِيهَا ، فَيُوضَعُ عَلَيْهِ الْمِنْشَارِ ، فَيَشُقُّ بِاثْنَيْنِ ، مَا يَصْرِفُهُ عَن…
الطبراني الكبير · ٣٦٣٨ (٤/٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٣٦٣٩ (٤/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٦٤٠ (٤/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٦٣٩ / ٢ (٤/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٦٤٦ (٤/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٦٤٧ (٤/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٧٩٣ (٩/٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٢١٢٦ (٦/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٢١٢٧ (٦/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الحميدي مسنده · ١٥٧ (١/٢٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٥٨٦٢ (٥/٣٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩٥٧٩ (٨/٤٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٧٢١٣ (١٣/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه