صحيح ابن حبان
كتاب التاريخ · ذكر الزجر عن التخيير بين الأنبياء على سبيل المفاخرة
Book 62, Hadith 6237
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى(ت ٣٠٧هـ) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ(ت ٢٣٤هـ) سُفْيَانُ(ت ١٦١هـ) عَمْرِو بْنِ يَحْيَى(ت ١٤٠هـ) أَبِيهِ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ(ت ٦٣هـ)
المتن
" لا تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن أبيه (ثقة . · الثالثة) عن عمرو بن يحيى (ثقة · السادسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي (ثقة · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن قيم الجوزية— عن أحمد بن حنبل مسنده ١١٤٥٩
محفوظ يعني قوله أو جوزي بصعقة الطور
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٣ ص٥٦·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا تُخَيِّرُوا بَيْنَ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٤٦٨·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّج٥ ص٤٦٦·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٤٨٣·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالأنبياء والمرسلين›ما جاء في التفضيل بين الأنبياء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن يحيى — ٥ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٥٩) ×١١، وهيب (ت ١٦٥) ×٣، سعيد بن أبي أيوب (ت ١٦١) ×١، عبد العزيز بن محمد (ت ١٨٢) ×١، ورقاء (ت ١٦١) ×١
الترتيب:(١٥ من ٢٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٤١٢ (٣/١٢١) · بلفظه مختصراًلاَ تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، فَ…صحيح البخاري · ٣٣٩٨ (٤/١٥٣)النَّاسُ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ،…صحيح البخاري · ٤٦٣٨ (٦/٥٩) · بمثله مختصراًلاَ تُخَيِّرُونِي مِنْ بَيْنِ الأَنْبِيَاءِ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا أَنَا …صحيح البخاري · ٦٩١٦ (٩/١٣) · بلفظهلاَ تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٩١٧ (٩/١٣) · بمثله مطولاًرَجُلاً مِنْ أَصْحَابِكَ مِنَ الأَنْصَارِ لَطَمَ فِي وَجْهِي‏.‏ قَالَ ‏"‏ ادْعُوهُ ‏"‏‏.‏ فَدَعَوْهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ ‏"‏…
البخاري صحيحه · ٧٤٢٧ (٩/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسلم صحيحه · ٢٣٧٣ (٧/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٢٣٧٤ a (٧/١٠٢) · بلفظهوَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ، يَحْيَ ى عَنْ أَبِيهِ…سنن أبي داود · ٤٦٦٨ (٤/٣٥٠) · بلفظهلاَ تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٤٣٧ (٥/٢٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٤٥٩ (٥/٢٣٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٥٤١ (٥/٢٣٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٢٦٠ (١/٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٢٤٥٨ (١٦/٥١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٢٤٩٧ (١٦/٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٣٦٨ (٢/٥١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧١١٢ (٤/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧١١١ (٤/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧١١٠ (٤/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٠٢٧ (٣/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٠٢٨ (٣/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٠٢٦ (٣/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله