أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنسعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية)عنالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)عنزياد بن سعد (ثقة ثبت · السادسة)عنسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثناإسحاق بن عيسى (صدوق · التاسعة)حدثناالحسين بن عيسى (صدوق صاحب حديث · العاشرة)أخبرناآدم بن موسى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
الأصح إرساله وإن وصل من جهات كثيرة فكلها معللة وزاد فيه بعض الرواة له غنمه وعليه غرمه واختلف في رفع هذه الزيادة وأنها من كلام ابن المسيب
ابن عبد البر
حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يرسله عن سعيد ومنهم من يجعله من قوله
الشوكاني
اختلف في وصله وإرساله ورفعه ووقفه وذلك مما يوجب عدم انتهاضه لمعارضة ما في صحيح البخاري
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢١٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٥٨٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن معاوية بن عبد الله بن جعفر (ت ٩١) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٣٢٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١١٣٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سليمان بن موسى (ت ١١٥) — ١ موضع
الطحاوي شرح معاني الآثار ٥٨٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٢١٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ١ موضع
الطحاوي شرح معاني الآثار ٥٨٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٤٤١
في إسناده محمد بن حميد الرازي وإن وثقه ابن معين في الرواية فقد ضعفه في أخرى وضعفه أحمد والنسائي والجوزجاني وقال ابن حبان يروي عن الثقات المقلوبات وقال ابن معين كذاب
أبو داود السجستاني— عن مالك الموطأ ٢٦٩٨ / ٥٩٢ وفي ١٢ موضعاً آخر
صحح إرساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر أبي هريرة
ابن القطان الفاسي— عن مالك الموطأ ٢٦٩٨ / ٥٩٢ وفي ١٢ موضعاً آخر
صحح إرساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر أبي هريرة
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٢٦٩٨ / ٥٩٢
أصل هذا الحديث عند أكثر أهل العلم به مرسل وإن كان قد وصل من جهات كثيرة إلا أنهم يعللونها
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٢٦٩٨ / ٥٩٢
مرسل
البزار— عن مالك الموطأ ٢٦٩٨ / ٥٩٢ وفي ١٢ موضعاً آخر
صحح إرساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر أبي هريرة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٧٥٥·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الرهن›أركان الرهن›من أركان الرهن المرهون›اليد على المرهون›ضمان الرهن
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الرهن›أركان الرهن›من أركان الرهن المرهون›الانتفاع بالمرهون›منافع المرهون ملك للراهن
مدار الحديث: الزهري — ١٠ طريقاً في ١١ كتاباً (يمر به ٤٤ من ٤٦ إسناداً)
رواه عنه: ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×١٤، زياد بن سعد (ت ١٤١) ×٨، معمر (ت ١٥٠) ×٧، مالك (ت ١٧٨) ×٤، سليمان بن أبي داود ×٣، إسحاق بن راشد ×٢، شعيب (ت ١٦٢) ×٢، الزبيدي (ت ١٤٦) ×٢، يحيى بن أبي أنيسة (ت ١٤٦) ×١، يونس (ت ١٥٢) ×١