صحيح ابن حبان
كتاب السير · ذكر ما يجب على الإمام القسمة في ذوي القربى من السهم الذي ذكرناه
Book 23, Hadith 4824
الإسناد
أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) أَبُو خَيْثَمَةَ(ت ٢٣٤هـ) عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ(ت ٢٠٩هـ) يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ(ت ١٥٩هـ) الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ(ت ١٠٠هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
" هُوَ لأَقْرِبَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَسَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ عَرَضَ عَلَيْنَا مِنْهُ عَرْضًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا ، فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ وَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ ، فَكَانَ عَرَضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينَ نَاكِحَهُمْ ، وَأَنْ يَقْضِيَ عَنْ غَارِمِهِمْ وَأَنْ يُعْطِيَ فَقِيرَهُمْ ، وَأَبَى أَنْ يَزِيدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن يزيد بن هرمز (ثقة . · الثالثة .) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) حدثنا عثمان بن عمر (ثقة . قيل : كان يحيى بن سعيد لا يرضاه · التاسعة) حدثنا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
صحيح
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٧٢٧
سكت عنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٥٦
وهذا حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج١٣ ص٣١٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره عمر أو عميرا مولى آل آبي اللحم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص١٤٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٢٧٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب ابن عباس›علم ابن عباس
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب ابن عباس›سؤال ابن عباس عن ميراث النبي
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب عبد الله بن الزبير›فتنة عبد الله بن الزبير
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عمر بن الخطاب›قضاء عمر في ميراث النبي
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
الفقه›المعاملات›سياسات›الفيء›تقسيم خمس الفيء›سهم لذوي القربى
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›تخميس خمس الغنيمة
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›تخميس خمس الغنيمة›سهم ذوي القربى
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›تخميس خمس الغنيمة›سهم ذوي القربى›أنواع ذوي القربى في الغنيمة
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›تخميس خمس الغنيمة›سهم ذوي القربى›سهم ذوي القربى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ١٢ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ١٠٢ من ١٠٥ إسناداً)
رواه عنه: يزيد بن هرمز (ت ١٠٠) ×٨١، عطاء (ت ١١٢) ×٨، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٣، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، إسماعيل بن أمية (ت ١٣٩) ×١، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١، عبد الملك بن المغيرة الطائفي (ت ١٠١) ×١، عكرمة (ت ١٠٤) ×١، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×١، القاسم بن عباس (ت ١٣١) ×١، قتادة (ت ١١٧) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٢١ من ٨٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٨١٢ a (٥/١٩٧)لَوْلاَ أَنْ أَكْتُمَ، عِلْمًا مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ ‏.‏ كَتَبَ إِلَيْهِ نَجْدَةُ أَمَّا بَعْدُ فَأَخْبِرْنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى…صحيح مسلم · ١٨١٢ b (٥/١٩٧)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، كِلاَهُمَا عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ…صحيح مسلم · ١٨١٢ c (٥/١٩٧)لَمْ يَقْتُلْهُمْ وَأَنْتَ فَلاَ تَقْتُلْهُمْ إِلاَّ أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ صَاحِبُ مُوسَى مِنَ الْغُلاَمِ الَّذِي قَتَلَهُ وَكَت…صحيح مسلم · ١٨١٢ d (٥/١٩٨)وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْ…صحيح مسلم · ١٨١٢ e (٥/١٩٨)فَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّكَ سَأَلْتَ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ مَنْ هُمْ وَإِنَّا كُنَّا نَرَى أَنَّ قَرَابَةَ رَسُولِ…صحيح مسلم · ١٨١٢ f (٥/١٩٨)وَحَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ…صحيح مسلم · ١٨١٢ g (٥/١٩٩)غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ فَأَصْنَعُ لَهُمُ الطَّعَامَ وَأُدَاوِي الْجَ…سنن أبي داود · ٢٧٢٧ (٣/٢٦)لَوْلاَ أَنْ يَأْتِيَ أُحْمُوقَةً مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَمَّا الْمَمْلُوكُ فَكَانَ يُحْذَى وَأَمَّا النِّسَاءُ فَقَدْ كُنَّ يُدَاوِينَ الْج…سنن أبي داود · ٢٧٢٨ (٣/٢٦) · بنحوهفَأَمَّا أَنْ يُضْرَبَ لَهُنَّ بِسَهْمٍ فَلاَ وَقَدْ كَانَ يُرْضَخُ لَهُنَّ…سنن أبي داود · ٢٩٨٢ (٣/١٠٧) · بمثلهقَسَمَهُ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ كَانَ عُمَرُ عَرَضَ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ عَرْضًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا فَرَد…جامع الترمذي · ١٥٥٦ (٣/٢١٥)يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْمَرْضَى وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ وَأَمَّا يُسْهِمُ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ بِسَهْمٍ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٤١٤٥ / ٢ (١/٨١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
النسائي المجتبى · ٤١٤٤ / ١ (١/٨١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٩٢ (٢/٤٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٧١ (٢/٥٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٩ (٢/٦٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨٥٦ (٢/٦٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٩٧٩ (٢/٧٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٩٧٧ (٢/٧٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٩٧٨ (٢/٧٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٩٨٩ (٢/٧٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٢٦١ (٢/٧٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٣٢٦ (٢/٧٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٣٦٠ (٢/٧٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٣٦٢ (٢/٧٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)