صحيح ابن حبان
كتاب السير · ذكر الزجر عن قتل المسلم الحربي إذا قال لا إله إلا الله عند حسه بالسيف
Book 23, Hadith 4751
الإسناد
أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ(ت ٢٣٥هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) حُصَيْنٌ(ت ١٣٦هـ) أَبُو ظَبْيَانَ(ت ٩٠هـ) أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ(ت ٥٤هـ)
المتن
طَعَنْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ؟ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا ، حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أسامة بن زيد (صحابي مشهور · صحابي) أخبرنا أبي ظبيان (ثقة · الثانية) أخبرنا حصين (ثقة ، تغير حفظه في الآخر · الخامسة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا سريج بن يونس (ثقة عابد · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حصين بن عبد الرحمنالاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — وحصين · صرّح بالسماعالتدليس — وهشيم · صرّح بالسماعالتدليس — هشيما · صرّح بالسماع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
أسامة بن زيد (ت ٤٠) — ٣ من ٤
والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ، وقيل لم يلقه
— علي بن عبد الله · وقد قال ابن المديني وأبو حاتم : إن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقد قال ابن المديني وأبو حاتم : إن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا
أبي ظبيان (ت ٨٩)
— أبو عيسى · أبو ظبيان لم يدرك سلمان، مات سلمان قبل علي .
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يلق معاذا ، ولا أدركه
— علي بن أحمد الفارسي · وقال أبو محمد بن حزم : إن أبا ظبيان لم يلق معاذا ولا أدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريفج١ ص٢٩١·حرف الهمزة
السيرة النبويةج٢ ص٦٢٣·ذِكْرُ جُمْلَةِ الْغَزَوَاتِ
شرح مشكل الآثارج٨ ص٢٦٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فِي الرَّجُلِ الَّذِي قَتَلَهُ بَعْدَ أَنْ قال لَهُ إنِّي مُسْلِمٍ مَا قال لَهُ فِي ذَلِكَج٨ ص٢٦٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فِي الرَّجُلِ الَّذِي قَتَلَهُ بَعْدَ أَنْ قال لَهُ إنِّي مُسْلِمٍ مَا قال لَهُ فِي ذَلِكَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٢٨٠·أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٤٤·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أسامة بن زيد
السيرة›العهد المدني›سرايا النبي
أصول الفقه›الأحكام›الحكم الشرعي›إجراء أحكام الشرع على الظاهر
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›ما ينتهي به القتال›ترك قتال الكفار مع الإيمان›طرق الحكم بإيمان الكفار›الحكم بإيمان الكفار بالنص عل الإيمان›ثبوت الإسلام بالإتيان بالشهادتين
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›ما يجوز في الجهاد›تبييت الكفار
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›ما يجوز في الجهاد›تبييت الكفار›المباغتة بالحرب
الفقه›المعاملات›منازعات›القضاء›أركان القضاء›ركن القضاء الأول الحكم›حكم الحاكم بالظاهر وأنه لا يحلل أو يحرم باطنا
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›المعاصي›ما جاء من وصف بعض الأعمال بالشرك والكفر›قتال المسلم
العقيدة›الإسلام›الدخول في الإسلام›ما يثبت به عقد الإسلام ويصير به المرء مسلما
العقيدة›الإسلام›عصمة النفس بالإسلام
العقيدة›علم العقيدة›معاملة الناس بالظاهر وإيكال سرائرهم إلى الله
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أسامة بن زيد — ٣ طريقاً في ١٣ كتاباً (يمر به ٣٠ من ٣١ إسناداً)
رواه عنه: أبي ظبيان (ت ٨٩) ×٢٤، أبي عبد الرحمن السلمي (ت ٧٤) ×٤، راوٍ لم يُسمَّ ×٢
الترتيب:(٢٠ من ٢٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٢٦٩ (٥/١٤٤) · بمثلهبَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْحُرَقَةِ، فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ فَهَزَمْنَاهُمْ وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْ…صحيح البخاري · ٦٨٧٢ (٩/٤) · بمثلهوَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلاً مِنْهُمْ ـ قَالَ ـ فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ـ قَالَ ـ فَكَفَّ …صحيح مسلم · ٩٦ a (١/٦٧) · بنحوه مطولاًأَفَلاَ شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لاَ ‏"‏ ‏.‏ فَمَازَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَىَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَم…صحيح مسلم · ٩٦ b (١/٦٨) · بمثلهأَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَمَازَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَىَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ …سنن أبي داود · ٢٦٤٣ (٢/٣٤٨) · بنحوهمَنْ لَكَ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا قَالَهَا مَخَافَةَ السِّلاَحِ ‏.‏ قَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢١٥٩ (٩/٥٠٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٢١٦ (٩/٥١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٨١ (١/١٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٩٤ (١/١٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٩٢ (١/١٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٥٣٥ (١٤/٥٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٥٣٦ (١٤/٥٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٧٧١ (١٧/٥٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٧٧٢ (١٧/٥٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٧٨٦ (٢٠/٢٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥٩٤٧ (٨/١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦٩٠٥ (٨/١٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٦٩٢٥ (٨/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٢٦١١ (٧/٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٢٦١٠ (٧/٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٢٦١٢ (٧/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٦٦٠ (٢/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٨٥٤٠ (٨/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٨٥٤١ (٨/١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٤٦٢٥ (٣/١١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)