صحيح ابن حبان
كتاب الحج · ذكر ما يجب على المرء من الوقوف بعرفات في حجه
Book 15, Hadith 3849
الإسناد
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُجَيْرِ الْهَمْدَانِيُّ(ت ٣١١هـ) زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ(ت ٢٥٢هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ(ت ١٢٦هـ) مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ(ت ١٠٠هـ) أَبِيهِ(ت ٥٨هـ)
المتن
أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ بِعَرَفَةَ ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ وَاقِفًا مَعَ النَّاسِ ، فَقُلْتُ : وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا لَمِنَ الْحُمْسِ ، فَمَا شَأْنُهُ وَاقِفًا هَا هُنَا "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي · صحابي) سمع محمد بن جبير بن مطعم (ثقة بالنسب · الثالثة) عن عمرو بن دينار (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا زياد بن أيوب (ثقة حافظ · العاشرة) أخبرنا عمر بن محمد الهمداني ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — عمرو بن دينار · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البزار— عن البزار مسنده ٣٤٢٤
وهذا الحديث صحيح الإسناد وقد روي عن غير جبير بن مطعم في نحو هذا المعنى بغير هذا اللفظ وحديث جبير أثبت وأصح
البزار— عن البزار مسنده ٣٤٢٤
وهذا الحديث صحيح الإسناد وقد روي عن غير جبير بن مطعم في نحو هذا المعنى بغير هذا اللفظ وحديث جبير أثبت وأصح وحديث عمرو بن دينار لا نعلم رواه عنه إلا ابن عيينة ولا نعلم روى عمرو بن دينار عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه إلا حديثين هذا لا يختلف فيه والآخر مختلف فيه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٧١٠ وفي ١ موضعاً آخر
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٧٧٩
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن دينار (ت ١٢٥) — ٣ من ١١
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أبي هريرة
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : لم يسمع من البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري
يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا عن جابر لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابرا وسمع من محمد بن علي عن جابر
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
محمد بن جبير بن مطعم (ت ١٠٠)
— علي بن عمر الحافظ · وذكر ابن سعد أن أبا مالك الحميري قال : رأيت نافع بن جبير يوم مات أخوه قد ألقى رداءه وهو يمشي . وهذا يدل على أن محمدا لم يبق إلى خلافة عمر بن عبد العزيز ، فإن نافعا بقي بعده ، ولم يدركها . قلت : لا يصح سماعه من عمر بن الخطاب ، فإن الدارقطني نص على أن حديثه عن عثمان مرسل .
وذكر ابن سعد أن أبا مالك الحميري قال : رأيت نافع بن جبير يوم مات أخوه قد ألقى رداءه وهو يمشي . وهذا يدل على أن محمدا لم يبق إلى خلافة عمر بن عبد العزيز ، فإن نافعا بقي بعده ، ولم يدركها . قلت : لا يصح سماعه من عمر بن الخطاب ، فإن الدارقطني نص على أن حديثه عن عثمان مرسل .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٣ ص٢٣٦·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدَّلِيلِ عَلَى مُرَادِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْلِهِ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٢٣·جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمِ النَّوْفَلِيِّج٤ ص٣٧·جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمِ النَّوْفَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٤١٣·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›قبل البعثة›الجاهلية›عادات الجاهلية
السيرة›قبل البعثة›العرب قبل الإسلام›حالة العرب الدينية›ما كانت تختص به قريش (وهم الحمس) في الجاهلية
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›حكم الوقوف بعرفة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›حدود عرفة
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جبير بن مطعم — ٦ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: محمد بن جبير بن مطعم (ت ١٠٠) ×٢٢، نافع بن جبير (ت ٩٩) ×٩، عبد العزيز بن جريج (ت ١٠١) ×٢، عطاء (ت ١١٢) ×٢، عبد الرحمن بن أزهر (ت ٦٣) ×١، ابن جريج (ت ١٤٩) ×١
الترتيب:(٢١ من ٢٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٦٦٤ (٢/١٦٢) · بمثلهوَاقِفًا بِعَرَفَةَ…صحيح مسلم · ١٢٢٠ (٤/٤٤) · بمثلهأَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ يَوْمَ عَرَفَةَ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاقِفًا مَعَ النَّاسِ بِعَرَفَة…
النسائي المجتبى · ٣٠١٣ / ٣ (١/٥٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٠٠٩ (٧/٣٦٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٠٣٠ (٧/٣٦٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٠٤٩ (٧/٣٦٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٩٢٠ (٢/١١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٢٨٢٣ (٤/٤٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٣٠٥٧ (٤/٥٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٣٠٥٩ (٤/٥٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٣٠٦٠ (٤/٥٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٣٠٦١ (٤/٥٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٥٥٦ (٢/١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٥٧٧ (٢/١٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٥٧٨ (٢/١٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٥٩٨ (٢/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٦٠٨ (٢/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٣١٧ (٦/٢٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٤٧ (٥/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٤٨ (٥/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٣٤٢٣ (٨/٣٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٣٤٢٤ (٨/٣٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ٥٦٩ (١/٤٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٣٩٩٥ (٤/١٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٧١٠ (١/٤٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)