صحيح ابن حبان
كتاب الحج · ذكر وصف الخفين اللذين أبيح للمحرم لبسهما عند عدم النعلين
Book 15, Hadith 3787
الإسناد
عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ(ت ٢٤٢هـ) مَالِكٍ(ت ١٧٩هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ(ت ١٢٧هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
" مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن عبد الله بن دينار (ثقة · الرابعة) عن مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) أخبرنا أحمد بن أبي بكر (صدوق · العاشرة) أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن الجوزي
حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١٢ موضعاً
صحيح مسلم ١١٧٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٦٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٤٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٩٣٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٠٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٢٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٢ موضعاً
صحيح ابن حبان ٣٧٨٣، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٠٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن بكر بن عبد الله المزني (ت ١٠٦) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٠٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٠٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه
أخرجه أبو داود وسكت عنه فهو مقارب الحال
ابن حجر— عن أبو داود سننه ١٨٢٦
قال أبو داود إبراهيم شيخ مدني ليس له كثير حديث وقال ابن عدي ليس بالمعروف وقال في الميزان منكر الحديث غير معروف
ابن دقيق العيد— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
قد استشكل الحكم بالإدراج في هذا الحديث من وجهين ورود النهي عن النقاب والقفازين مفردا مرفوعا وأنه جاء النهي عن القفازين مبتدأ به في صدر الحديث مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم سابقا على النهي عن غيره وهذا يمنع من الإدراج ويخالف الطريق المشهورة
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه
رفعه صحيح
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٤ موضعاً آخر
رفعه صحيح عن ابن عمر
ابن عدي— عن أبو داود سننه ١٨٢٦ وفي ٢ موضعاً آخر
هذا الحديث لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
عبد الله بن دينار (ت ١٢٧)
، وهو كما ذكر ؛ لأن ابن دينار لم يسمع من عمر رضي الله عنه
مالك (ت ١٧٨)
— أبي · قال الإمام أحمد : لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرامج١٤ ص٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباس الرجال الخفاف في الإحرام
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٥١٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج٨ ص٥٠٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٤٦١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›ألبسة›لباس الإحرام›لباس الإحرام للرجل
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›لبس المحرم الخف إذا وجد نعلين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٥ طريقاً في ٢٥ كتاباً (يمر به ١٨٥ من ١٨٧ إسناداً)
رواه عنه: نافع (ت ١١٦) ×١١٥، سالم (ت ١٠٥) ×٣٥، عبد الله بن دينار (ت ١٢٧) ×٢٩، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٥، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(١٠٨ من ١٨٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٣٤ (١/٣٩) · بنحوه مختصراًلاَ يَلْبَسِ الْقَمِيصَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ الْوَرْسُ أَوِ الزَّعْفَرَانُ، فَإِنْ…صحيح البخاري · ٣٦٦ (١/٨٢) · بمثله مطولاًلاَ يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ وَرْسٌ، فَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْل…صحيح البخاري · ١٥٤٢ (٢/١٣٧) · بمثله مختصراًمَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّر…صحيح البخاري · ١٨٣٨ (٣/١٥) · بنحوه مطولاًلاَ تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ الْبَرَانِسَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلاَنِ، …صحيح البخاري · ١٨٤٢ (٣/١٦) · بمثله مختصراًلاَ يَلْبَسِ الْقَمِيصَ، وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلاَ وَرْسٌ، وَإِ…صحيح البخاري · ٥٧٩٤ (٧/١٤٢) · بنحوه مطولاًلاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ، وَلاَ السَّرَاوِيلَ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ الْخُفَّيْنِ، إِلاَّ أَنْ لاَ يَجِدَ النَّعْلَيْنِ، فَلْي…صحيح البخاري · ٥٨٠٢ (٧/١٤٤) · بمثله مختصراًوَقَالَ لِي مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، رَأَيْتُ عَلَى أَنَسٍ بُرْنُسًا أَصْفَرَ مِنْ خَزٍّ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٨٠٥ (٧/١٤٤) · بنحوه مطولاًلاَ تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ، وَالسَّرَاوِيلَ، وَالْعَمَائِمَ وَالْبَرَانِسَ، وَالْخِفَافَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ نَعْلاَنِ، ف…صحيح البخاري · ٥٨٠٦ (٧/١٤٥) · بمثله مطولاًلاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ، وَلاَ الْعِمَامَةَ، وَلاَ السَّرَاوِيلَ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، وَلاَ وَ…صحيح البخاري · ٥٨٤٧ (٧/١٥٣)أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِوَرْسٍ أَوْ بِزَعْفَرَانٍ‏.‏…صحيح البخاري · ٥٨٥٢ (٧/١٥٤) · بمثله مختصراًنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ، وَقَالَ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَجِد…صحيح مسلم · ١١٧٧ a (٤/٢) · بمثله مطولاًلاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ النَّعْلَيْن…صحيح مسلم · ١١٧٧ b (٤/٢) · بمثله مختصراًلاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلاَ زَعْفَرَانٌ …صحيح مسلم · ١١٧٧ c (٤/٢) · بلفظه مختصراًأَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ وَقَالَ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَل…سنن أبي داود · ١٨٢٣ (٢/١٠١) · بمثله مطولاًلاَ يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلاَ زَعْفَرَانٌ وَلاَ الْخُف…
أبو داود سننه · (٢/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ١٨٢٦ (٢/١٠٣)الْمُحْرِمَةُ لاَ تَنْتَقِبُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ ‏"…سنن أبي داود · ١٨٢٧ (٢/١٠٣)الْقُفَّازَيْنِ وَالنِّقَابِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ وَلْتَلْبَسْ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَحَبَّتْ مِنْ أَلْوَانِ …جامع الترمذي · ٨٣٣ (٢/١٨٣) · بنحوه مختصراً"‏ لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَت…
النسائي المجتبى · ٢٦٦٦ / ٢ (١/٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٦٦٥ / ١ (١/٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٦٦٩ / ١ (١/٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٦٦٨ / ١ (١/٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٦٧٢ / ١ (١/٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً