عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنالقاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة)عنعبيد الله (ثقة ثبت · الخامسة)حدثناحماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة)حدثناالصلت بن محمد (صدوق · من كبار العاشرة)حدثنايعقوب بن إسحاق القلوسيأخبرنامسدد بن يعقوب بن إسحاق القلوسي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — القاسم بن محمد · بالعنعنةالتدليس — عبيد الله · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن ابن ماجه ٢٩٣٧، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٦٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٠٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٠٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن أسماء بنت أبي بكر (ت ٧٣) — ٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٩٣٦، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٥٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٩١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٢٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٠٢٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ٨٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٥٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٠٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٠٢٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الطحاوي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٩٤٥ وفي ١٧ موضعاً آخر
ثم ذكر الحديث مثل ما في حديث معمر والثوري اللذين ذكرنا سواه من رواة هذا الحديث عن هشام بن عروة واضطرب علينا بذلك حديث هشام بن عروة هذا
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٢١٤
وصله عبد الجبار وهو ثقة عن سفيان وأرسله غيره وقد وصله أبو أسامة حماد بن أسامة ومعمر بن راشد عن هشام عن أبيه عن عائشة ومعمر عن الزهري عن عروة عن عائشة
الشافعي— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٢١٣
لو ثبت حديث عروة لم أعده إلى غيره
محمد بن يحيى الذهلي— عن ابن الجارود المنتقى ٤٦١
محفوظ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبيد الله (ت ١٤٤) — ٣ من ٧
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبيد الله عبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ لأن عبد الرحمن قد نظر مسروق
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من ابن عمر ، وقال : ثقة حافظ ، متفق عليه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٥٤٧·كِتَابُ الْحَجِّج٢ ص٥٤٧·كِتَابُ الْحَجِّ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٥٥·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
شرح مشكل الآثارج١٥ ص١٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أن تشترط في إحرامهاج١٥ ص١٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أن تشترط في إحرامها
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›صفة الإحرام›الاشتراط في الإحرام