صحيح ابن حبان
كتاب الصوم · ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يصفد الشياطين في شهر رمضان مردتهم دون غيرهم
Book 14, Hadith 3435
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى(ت ٣٠٧هـ) أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ(ت ٢٤٨هـ) أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ(ت ١٩٣هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) أَبِي صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ مَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبُوَابُ النَّارِ ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِحَتْ أَبُوَابُ الْجَنَّةِ ، فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ ، وَمُنَادٍ يُنَادِي : يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبَلْ ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ ، وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا أبو بكر بن عياش (ثقة عابد ، إلا أنه لما كبر ساء حفظه ، وكتابه صحيح · السابعة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبو بكر بن عياشالتدليس — الأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه أبو بكر بن عياش وقطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ورواه أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد قال أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر وقال أبو كريب عن أبي بكر عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر وعنده أيضا حديث أبي بكر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة والمحفوظ حديث أبي صالح عن أبي هريرة
ابن حبان
صححه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عتبة بن فرقد (ت ٤١) — ٧ موضعاً
النسائي المجتبى ٢١٠٦ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٥٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٣٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٦ موضعاً
النسائي المجتبى ٢١٠٢ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٦٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٦٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٩٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٤٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٠٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن رجل من أصحاب النبي — ٦ موضعاً
النسائي المجتبى ٢١٠٧ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٠٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٠٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٩٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٩٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٤٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي أمامة (ت ٨١) — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٦٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٠٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٠٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٣ موضعاً
النسائي المجتبى ٢١٠٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٩٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٤٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البخاري— عن الترمذي جامعه ٦٨٢
وهذا أصح عندي من حديث أبي بكر بن عياش
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٨٢
غريب لا نعرف مثل رواية أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا من حديث أبي بكر بن عياش
أبو الوليد الباجي— عن النسائي المجتبى ٢٠٩٦ / ١ وفي ٢٨ موضعاً آخر
صحيح
أبو حاتم الرازي— عن النسائي المجتبى ٢٠٩٦ / ١ وفي ٢٦ موضعاً آخر
هذا خطأ إنما هو عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أبو حاتم الرازي— عن النسائي المجتبى ٢٠٩٦ / ١ وفي ٢٦ موضعاً آخر
وهذا أيضا خطأ إنما هو ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢٠٩٧ / ٢ وفي ٢٠ موضعاً آخر
الصحيح عن الزهري عن أبي سهيل نافع بن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٠ ص١٦٤·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٥٢٩·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣٧٣·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›ليلة القدر›فضل ليلة القدر
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›فضل شهر رمضان وصومه
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›المسارعة إلى العمل الصالح
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال أبواب الخير
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالجن›صفات الجن وأحوالهم
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›العتق من النار
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›أبواب النار
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›أبواب الجنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٥ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٤٨ من ٤٩ إسناداً)
رواه عنه: مالك بن أبي عامر (ت ٧٤) ×٢٩، أبي صالح (ت ١٠١) ×٩، أبي قلابة (ت ١٠٤) ×٧، أبي سهيل بن مالك (ت ١٤٠) ×٢، الزهري (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(٣٩ من ٥١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٨٩٨ (٣/٢٥) · بنحوه مطولاًإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ‏"…صحيح البخاري · ١٨٩٩ (٣/٢٥) · بنحوه مختصراًإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ ‏"…صحيح البخاري · ٣٢٧٧ (٤/١٢٣) · بنحوه مختصراًإِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٧٩ a (٣/١٢١) · بنحوه مختصراًإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٧٩ b (٣/١٢١) · بنحوه مطولاًإِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٧٩ c (٣/١٢١)وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، وَالْحُلْوَانِيُّ ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ…جامع الترمذي · ٦٨٢ (٢/٦٠) · بمثله"‏ إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْ…
النسائي المجتبى · ٢٠٩٧ / ٢ (١/٤٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٠٩٦ / ١ (١/٤٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢١٠١ / ٤ (١/٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٠٩٨ / ١ (١/٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٠٩٩ / ٢ (١/٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢١٠٠ / ٣ (١/٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢١٠٤ / ٢ (١/٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢١٠٥ / ٣ (١/٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٦٤٢ (٢/٥٥٩) · بمثله"‏ إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ …
مالك الموطأ · ١١٠١ (١/٤٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٩٦ (٢/١٦٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٩٧ (٢/١٦٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٩٨ (٢/١٦٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٩٥ (٢/١٦٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٨٠٥ (٢/١٨٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٠٣٦ (٢/١٨٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩١١٣ (٢/١٨٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩١١٤ (٢/١٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)