صحيح ابن حبان
كتاب الصوم · ذكر فتح أبواب الجنان وغلق أبواب النيران وتصفيد الشياطين في شهر رمضان
Book 14, Hadith 3434
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ(ت ٣١٠هـ) حَرْمَلَةُ بْنُ يَحِيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) يُونُسُ(ت ١٥٩هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ أَبَاهُ(ت ٧٤هـ) أَبَا هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" إِذَا كَانَ رَمَضَانُ ، فُتِحَتْ لَهُ أَبُوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبُوَابُ جَهَنَّمَ ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : أَنَسُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ هَذَا وَالِدُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، وَاسْمُ أَبِي أَنَسٍ : مَالِكُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ مِنْ ثِقَاتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَهُوَ مَالِكُ بْنُ أَبِي عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ غَيْمَانَ بْنِ خُثَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ، مِنْ ذِي أَصْبَحَ مِنْ أَقِيَالِ الِيَمَنِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) حدثه أبيه (ثقة · الثانية) عن أبي عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرنا يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ إنما هو عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أبو حاتم الرازي
وهذا أيضا خطأ إنما هو ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الدارقطني
الصحيح عن الزهري عن أبي سهيل نافع بن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة
الدارقطني
والصحيح عن مالك موقوف وعن الباقين مرفوع
أبو الوليد الباجي
صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عتبة بن فرقد (ت ٤١) — ٧ موضعاً
النسائي المجتبى ٢١٠٦ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٥٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٣٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٦ موضعاً
النسائي المجتبى ٢١٠٢ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٦٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٧٦٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٩٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٤٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٠٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن رجل من أصحاب النبي — ٦ موضعاً
النسائي المجتبى ٢١٠٧ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٠٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٠٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٩٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٩٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٤٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٣ موضعاً
النسائي المجتبى ٢١٠٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٩٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٤٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٨١٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البخاري— عن الترمذي جامعه ٦٨٢
وهذا أصح عندي من حديث أبي بكر بن عياش
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٨٢
غريب لا نعرف مثل رواية أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا من حديث أبي بكر بن عياش
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٦٨٢ وفي ٦ موضعاً آخر
يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه أبو بكر بن عياش وقطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ورواه أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد قال أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر وقال أبو كريب عن أبي بكر عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر وعنده أيضا حديث أبي بكر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة والمحفوظ حديث أبي صالح عن أبي هريرة
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢١٠٥ / ٣ وفي ٩ موضعاً آخر
يرويه أيوب السختياني واختلف عنه فرواه وهيب بن خالد وإبراهيم بن طهمان وعبد الوارث وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وأبو علية ومعتمر بن سليمان وحاتم بن وردان وعبد الوهاب الثقفي وعبد الله بن عمرو عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة ورواه ابن عون عن أيوب عن أبي قلابة مرسلا والصحيح عن أبي قلابة عن أبي هريرة وكذلك رواه محمد بن راشد الضرير عن يونس بن عبيد عن أبي قلابة عن أبي هريرة وكذلك روي عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي هريرة
النسائي— عن النسائي المجتبى ٢١٠١ / ٤
هذا يعني حديث ابن إسحاق خطأ ولم يسمعه ابن إسحاق من الزهري
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٣٤٣٥
صححه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٣ ص٧٤·علل أخبار رويت في الصومج٣ ص٧٤·علل أخبار رويت في الصوم
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٠ ص٧٥·مسند أبي هريرة رضي الله عنهج١٠ ص٧٥·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٣١٦·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٥ ص٤٨٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٣١٤·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›فضل شهر رمضان وصومه
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›المسارعة إلى العمل الصالح
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال أبواب الخير
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالجن›صفات الجن وأحوالهم
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›أبواب النار
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›أبواب الجنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٥ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٤٨ من ٤٩ إسناداً)
رواه عنه: مالك بن أبي عامر (ت ٧٤) ×٢٩، أبي صالح (ت ١٠١) ×٩، أبي قلابة (ت ١٠٤) ×٧، أبي سهيل بن مالك (ت ١٤٠) ×٢، الزهري (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(٤٤ من ٥١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٨٩٨ (٣/٢٥) · بنحوه مختصراًإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ‏"…صحيح البخاري · ١٨٩٩ (٣/٢٥) · بنحوهإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ ‏"…صحيح البخاري · ٣٢٧٧ (٤/١٢٣) · بمثلهإِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٧٩ a (٣/١٢١) · بنحوهإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٧٩ b (٣/١٢١) · بنحوهإِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٧٩ c (٣/١٢١)وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، وَالْحُلْوَانِيُّ ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ…جامع الترمذي · ٦٨٢ (٢/٦٠) · بنحوه مختصراً"‏ إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْ…
النسائي المجتبى · ٢٠٩٧ / ٢ (١/٤٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٠٩٦ / ١ (١/٤٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢١٠١ / ٤ (١/٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٠٩٨ / ١ (١/٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٠٩٩ / ٢ (١/٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢١٠٠ / ٣ (١/٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢١٠٤ / ٢ (١/٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢١٠٥ / ٣ (١/٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٦٤٢ (٢/٥٥٩) · بنحوه مختصراً"‏ إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ …
مالك الموطأ · ١١٠١ (١/٤٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٩٦ (٢/١٦٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٩٧ (٢/١٦٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٩٨ (٢/١٦٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٩٥ (٢/١٦٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٨٠٥ (٢/١٨٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٠٣٦ (٢/١٨٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩١١٣ (٢/١٨٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩١١٤ (٢/١٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)