صحيح ابن حبان
كتاب الزكاة · ذكر الزجر عن أكل الصدقة المفروضة لآل محمد صلى الله عليه وسلم
Book 13, Hadith 3293
الإسناد
أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ(ت ٢٣٤هـ) يَحِيَى الْقَطَّانُ(ت ١٩٨هـ) شُعْبَةَ(ت ١٦٠هـ) الْحَكَمِ(ت ١١٣هـ) ابْنِ أَبِي رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ(ت ٣٧هـ)
المتن
" إِنَّا لا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي رافع (صحابي · صحابي) عن عبيد الله بن أبي رافع (ثقة · الثالثة) عن الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) عن شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا يحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة) حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي (ثقة · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الحكم واختلف عنه فرواه شعبة عن الحكم عن ابن أبي رافع عن أبيه وقال عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله وكذلك قال أسامة عن شعبة وقال الحجاج بن أرطاة عن الحكم أن أبا رافع سأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من الصدقة فقال لا تحل للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لأحد من أهله ومولاهم فيكون مرسلا
ابن عبد البر
في هذا الحديث عندي نظر
ابن حبان
صححه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن بن علي (ت ٤٤) — ٢٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٦٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٧٢٢ … و١٨ غيرها
عن أبي ليلى (ت ٣٧) — ١٠ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٩٣٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٦٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٤١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٤٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٨١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٦٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٨ موضعاً
الطبراني الكبير ١١٠٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٠٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٦٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٣٣٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٧٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٩١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن رشيد بن مالك أبو عمير — ٧ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٨١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٦٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٩١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢٩٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ١٦٥٠ وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٥٧
صححه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٥٧
صححه الترمذي
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٥٧
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٦٧٩
مرسل
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٤٧٣
صحيح على شرط الشيخين
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٣٩٣·كِتَابُ الْعِتْقِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٩ ص٧٢٠·كتاب الْعتْقج٧ ص٣٨٨·كتاب قسم الصَّدقَات
شرح مشكل الآثارج١١ ص٢٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فيما تصدق به على بريرة فأهدته إلى عائشة هو عليها صدقة ولنا هديةج١١ ص٢٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فيما تصدق به على بريرة فأهدته إلى عائشة هو عليها صدقة ولنا هدية
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٢٤٨·أَبُو رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢٠٠·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›حرمة الصدقتين على النبي وعلى أهل بيت النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›تحريم الزكاة على آل النبي
الفقه›العبادات›الزكاة›من لا يستحق الزكاة›الزكاة لآل النبي صلى الله عليه وسلم
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›مصارف الصدقة›الصدقة على آل البيت
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الحكم — ٣ طريقاً في ١٤ كتاباً (يمر به ٢٤ من ٢٥ إسناداً)
رواه عنه: شعبة (ت ١٦٠) ×٢٢، حمزة الزيات (ت ١٥٨) ×١، ابن أبي ليلى (ت ١٤٨) ×١
الترتيب:(٢٠ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٦٥٠ (٢/٤٥) · بمثله مطولاًمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَإِنَّا لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ‏"…جامع الترمذي · ٦٥٧ (٢/٣٨) · بنحوه مختصراًالصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ لَنَا وَإِنَّ مَوَالِيَ الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ‏"…
النسائي المجتبى · ٢٦١١ / ١ (١/٥٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٣٨٦ (١١/٥٧٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٣٩٥ (١١/٥٧٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨٢٦ (١٢/٦٥٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ٢٣٤٤ (٤/٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٩٣٢ (١/٣١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٨١٠ (٧/٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٦٧٩ (٢٠/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٩١٢ (٢/١٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٣٣٦٧ (٧/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٣٣٦٦ (٧/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطيالسي مسنده · ١٠١٥ (٢/٢٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٢٤٠٤ (٣/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٢٤٠٥ (٣/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٤٧٣ (١/٤٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٩٧٢ (٢/٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٥٣٧٨ (٣/٢٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٤٣٩٠ (١١/٢١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٤٣٩١ (١١/٢١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً