صحيح ابن حبان
كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن العليل يجب عليه ترك الدعاء بالشفاء لعلته مع الاعتماد على ما أوجب القضاء محبوبا كان أو مكروها
Book 11, Hadith 2962
الإسناد
عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ(ت ٣٠٥هـ) بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ(ت ٢٣٨هـ) حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ(ت ١٧٩هـ) عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ(ت ١٢٩هـ) أَبِي الْجَوْزَاءِ(ت ٨٣هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ ، تَنْزِلُ الشِّفَاءَ لا شَافِيَ إِلا أَنْتَ ، اشْفِ شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا " ، فَلَمَّا كَانَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، جَعَلْتُ أَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ارْفَعِي يَدَكِ فَإِنَّهَا كَانَتْ تَنْفَعُنِي فِي الْمُدَّةِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبي الجوزاء (يرسل كثيراً ، ثقة · الثالثة) عن عمرو بن مالك (صدوق له أوهام · السابعة) حدثنا حماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة) حدثنا بشر بن الوليد أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عائشةالإرسال — أبي الجوزاءالاختلاط — بشر بن الوليد
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن محمد بن حاطب (ت ٧٤) — ١٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٥٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٩٧٦، الطبراني الكبير ٥٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن أمي — ١٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٥٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٥٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨١١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٩٧٧، الطبراني الكبير ٥٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ١١ موضعاً
صحيح البخاري ٥٧٤٢، سنن أبي داود ٣٨٩٠، جامع الترمذي ٩٧٣، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٧٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٠٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٠٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٧ موضعاً
سنن أبي داود ٣٨٨٣، سنن ابن ماجه ٣٥٣٠، أحمد بن حنبل مسنده ٣٦٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٨٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٠٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٦٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٦ موضعاً
جامع الترمذي ٣٥٦٥، أحمد بن حنبل مسنده ٥٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٠٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠١٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٨٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن ابن ماجه سننه ٣٥٢٠ وفي ٢٠ موضعاً آخر
ووهم في ذكر الأسود وإنما هو منصور عن إبراهيم عن مسروق عن عائشة
ابن حجر— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٤٥٩
سند حسن
الهيثمي— عن أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٤٥٩ وفي ١ موضعاً آخر
رجاله موثقون
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي الجوزاء (ت ٨٢) — ٣ من ٨
وقال ابن عبد البر في « التمهيد » : لم يسمع أبو الجوزاء من عائشة
وذكر ابن عبد البر في التمهيد أيضا أنه لم يسمع منها
قلت : وروايته عن عائشة في صحيح مسلم . وذكر ابن عبد البر في " التمهيد " أنه لم يسمع منها ، وحديثه عنها مرسل
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
حماد بن زيد (ت ١٧٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه : لم يسمع من أبي المهزم شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الطب النبويج١ ص١٤٠·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعية
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص١٠٥٥·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›مرض النبي ووفاته›ما جاء في صفة مرض النبي ووفاته
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›عيادة المريض›آداب عيادة المريض›وضع اليد على المريض مع الدعاء له
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›شروط التداوي بالرقى والتمائم›أن تكون الرقية بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته
الفقه›العادات›الطب والتداوي›التداوي بالرقى والتمائم›رقية المرأة للرجل
الفقه›العبادات›الجنائز›ما يتعلق بمرض الموت›دعاء المريض في المرض والدعاء للمريض
الفقه›العبادات›الجنائز›ما يتعلق بمرض الموت›آداب زيارة المريض
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٥ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: مسروق (ت ٦٢) ×٥٦، عروة (ت ٩١) ×١٥، ابن أبي مليكة (ت ١١٧) ×٤، الأسود (ت ٧٤) ×٢، أبي الجوزاء (ت ٨٢) ×٢
الترتيب:(٤٦ من ٦٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٦٧٥ (٧/١٢١) · بنحوه مطولاًأَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"…صحيح البخاري · ٥٧٤٣ (٧/١٣٢) · بنحوه مطولاًاللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"…صحيح البخاري · ٥٧٤٤ (٧/١٣٣)كَانَ يَرْقِي يَقُولُ ‏"‏ امْسَحِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ، لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ…صحيح البخاري · ٥٧٥٠ (٧/١٣٤) · بنحوه مطولاًيُعَوِّذُ بَعْضَهُمْ يَمْسَحُهُ بِيَمِينِهِ ‏"‏ أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِ…صحيح مسلم · ٢١٩١ a (٧/١٥)أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا مَرِضَ…صحيح مسلم · ٢١٩١ b (٧/١٥)حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، ح حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أ…صحيح مسلم · ٢١٩١ c (٧/١٥) · بنحوه مطولاًأَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِهِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"…صحيح مسلم · ٢١٩١ d (٧/١٦) · بنحوهأَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"…صحيح مسلم · ٢١٩١ e (٧/١٦)وَحَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ…صحيح مسلم · ٢١٩١ f (٧/١٦) · بنحوه مطولاً‏ أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفَاءُ لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ ‏"…صحيح مسلم · ٢١٩١ g (٧/١٦)وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، كِ…سنن ابن ماجه · ١٦١٩ (٢/٥٤٣) · بنحوهأَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ ‏.‏ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا ثَ…سنن ابن ماجه · ٣٥٢٠ (٤/٥٤٩) · بنحوه مختصراً"‏ أَذْهِبِ الْبَاسْ رَبَّ النَّاسْ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨١٠ (١١/٥٨٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨١١ (١١/٥٨٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨١٩ (١١/٥٨٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨٧١ (١١/٥٨٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤١٣ (١١/٥٩٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤١٥ (١١/٥٩٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤٧٨ (١١/٥٩٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥٣٠ (١١/٦٠٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥٥٢ (١١/٦٠١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥٧٥ (١١/٦٠١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥٨٦ (١١/٦٠١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥٩٩ (١١/٦٠٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً