صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر النوع السادس من صلاة الخوف
Book 10, Hadith 2881
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى(ت ٣٠٧هـ) أَبُو خَيْثَمَةَ(ت ٢٣٤هـ) سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ(ت ٢٠٨هـ) أَشْعَثَ(ت ١٤٢هـ) الْحَسَنِ(ت ١١٠هـ) أَبِي بَكْرَةَ(ت ٥١هـ)
المتن
صَفَّهُمْ صَفَّيْنِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بِالصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، وَتَأَخَّرُوا ، وَتَقَدَّمَ الآخَرُونَ ، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَلِلْمُسْلِمِينَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي بكرة (صحابي · صحابي) عن الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) عن أشعث (ثقة فقيه · السادسة) حدثنا سعيد بن عامر (ثقة صالح · التاسعة) حدثنا أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحسن · بالعنعنةالتدليس — أشعث · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن حبان
صححه
ابن عبد البر
ثابت
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٠ موضعاً
صحيح مسلم ٨٤٣ b، مسلم صحيحه ٨٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ٨٤٣ a، النسائي المجتبى ١٥٥١ / ٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥١٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٨٨٤ … و١٤ غيرها
عن زيد بن ثابت (ت ٤٥) — ٤ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ٦١٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٦١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٨٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٨٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ١٣٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١٣٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ١٢٤٨ وفي ٧ موضعاً آخر
إسناد صحيح
الزيلعى— عن أبو داود سننه ١٢٤٨
سند صحيح
البيهقي— عن ابن خزيمة صحيحه ١٣٦٨ وفي ٣ موضعاً آخر
هو وهم والصحيح هو الأول أي قول أشعث
البزار— عن البزار مسنده ٣٦٥٨
وهذا الكلام يروى عن جابر وعن أبي بكرة وحديث أبي بكرة أحسن إسنادا فذكرناه عن أبي بكرة لحسن إسناده إلا أن يزيد فيه جابر كلاما
النسائي— عن النسائي الكبرى ٥٢١
خالفه يونس بن عبيد
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٢٥٥
صحيح على شرط الشيخين
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
أشعث (ت ١٤٢)
— يحيى · وقال يحيى : لم يسمع أشعث هذا من إبراهيم النخعي
سعيد بن عامر (ت ٢٠٨)
— أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب · وقال أبو بكر الخطيب في «الكفاية» : سعيد بن عامر لم يدرك قابوس لأن قابوس روى عنه كبار الكوفيين، ومن آخر من أدركه جرير بن عبد الحميد، وليس لسعيد رواية إلا عن البصريين، خاصة
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
السيرة النبويةج٢ ص٢٠٤·غَزْوَةُ ذَاتِ الرِّقَاعِ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٥٦٦·أَبِو بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ الثَّقَفِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤١·حرف النون
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›أحداث السنة السابعة›تشريع صلاة الخوف
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الخوف›مشروعية صلاة الخوف
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الخوف›القتال الذي يشرع فيه صلاة الخوف›صلاة الخوف في قتال الكفار
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الخوف›كيفية صلاة الخوف›صلاة الخوف قبل التحام القتال
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الحسن — ٢ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: أشعث (ت ١٤٢) ×٢٢، أبو حرة (ت ١٢٢) ×٣
الترتيب:(١٧ من ٢٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٢٤٨ (١/٤٨٤) · بنحوهصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي خَوْفٍ الظُّهْرَ فَصَفَّ بَعْضَهُمْ خَلْفَهُ وَبَعْضَهُمْ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْ…
النسائي المجتبى · ٨٣٥ / ٢ (١/١٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٥٥٠ / ٢٣ (١/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ١٥٥٤ / ٢٧ (١/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٧٣٦ (٩/٤٧١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٨٢٧ (٩/٤٧٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ١٣٦٨ (٢/٥٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٥١٨٩ (٣/٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٦١١٧ (٣/٢٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٦١١٩ (٣/٢٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٦١١٨ (٣/٢٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ١٧٨٣ (٢/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ١٧٨١ (٢/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٣٦٥٨ (٩/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٣٦٥٩ (٩/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٩١٨ (٢/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٥٢١ (١/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩١٢ (١/٤٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٩٥٢ (٢/٣٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ١٩٥٦ (٢/٣٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٢٥٥ (١/٣٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١٨٧٦ (١/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١٨٧٥ (١/٣١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه