صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر العلة التي من أجلها أمر بالدنو من السترة للمصلي
Book 10, Hadith 2373
الإسناد
الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ(ت ٣٠٤هـ) إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٣٠هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ(ت ١٣٢هـ) نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ(ت ٩٩هـ) سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ(ت ٣هـ)
المتن
" إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى سُتْرَةٍ ، فَلْيَدْنُ مِنْهَا ، لا يَقْطَعِ الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ صَلاتَهُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سهل بن أبي حثمة (صحابي صغير · صحابي صغير) عن نافع بن جبير (ثقة فاضل · الثالثة) حدثنا صفوان بن سليم (ثقة ، مفت عابد ، رمي بالقدر · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي (حافظ له أوهام · العاشرة) أخبرنا أبو خليفة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
هو حديث مختلف في إسناده ولكنه حديث حسن
أحمد بن حنبل
صالح ليس بإسناده بأس
العقيلي
حديث سهل هذا ثابت
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٥٣ موضعاً
صحيح البخاري ٥٠٩، صحيح مسلم ٥٠٥ b، صحيح مسلم ٥٠٥ a، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٦٩٧، سنن أبي داود ٧٠٠ … و٤٧ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٨ موضعاً
صحيح مسلم ٥٠٦ a، صحيح مسلم ٥٠٦ b، سنن ابن ماجه ٩٥٥، أحمد بن حنبل مسنده ٥٦٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٣٦٢، صحيح ابن حبان ٢٣٦٩ … و١٢ غيرها
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٦٠١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٠١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٦١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جبير بن مطعم (ت ٥٦) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١٥٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٤٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٢٣٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٦٩٥
اختلف في إسناده
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه ٦٩٥
ذكر أبو داود في إسناده اختلافا
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٣٥٣٠
قال أبو داود ورواه واقد بن محمد عن صفوان عن محمد بن سهل عن أبيه أو عن محمد بن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد واختلف في إسناده
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٩٢٨
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٩٢٨
على شرط البخاري ومسلم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٩٢٨
على شرطهما
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
إبراهيم بن بشار الرمادي (ت ٢٣٠) — ٣ من ٤
— أبي · حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي ، وذكر إبراهيم بن بشار الرمادي ، فقال : كان يحضر معنا عند سفيان ، ثم يملي على الناس ما سمعوه من سفيان ، وربما أملى عليهم ما لم يسمعوا [من سفيان] ، كأنه يغير الألفاظ ، فتكون زيادة ليس في الحديث ، فقلت له : ألا تتقي الله ، تملي عليهم ما لم يسمعوا ، وذمه في ذلك ذما شديدا .
— أبي · وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ، ليس هو سفيان بن عيينة . وقال أيضا : سمعت أبي ذكر إبراهيم بن بشار الرمادي فقال : كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة ، فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان ، وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا . ويقول : كان يغير الألفاظ فيكون زيادة ليس في الحديث أو كما قال . قال أبي : فقلت له يوما : ألا تتقي الله ويحك ! تملي عليهم ما لم يسمعوا ؟ ولم يحمده أبي في ذلك ، وذمه ذما شديدا
— أبي · وقال أحمد : كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ليس هو سفيان بن عيينة يعني مما يغرب عنه ، وكان مكثرا عنه . وقال ابن حبان في الثقات : كان متقنا ضابطا صحب ابن عيينة سنين كثيرة ، وسمع أحاديثه مرارا ، ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق ، وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث ، وذاك أنه سمع حديثه مرارا ، ولقد حدثنا أبو خليفة قال : قال إبراهيم بن بشار : حدثنا سفيان بمكة وعبادان ، وبين السماعين أربعون سنة . مات سنة (230) أو قبلها أو بعدها بقليل انتهى ، وقيل إنه مات سنة (4) ، وقيل (7) ، وقيل (228) ، وقال أيضا : كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة فكان يملي على الناس ما يسمعون من سفيان ، وكان ربما أملى عليهم ما لم يسمعوا ، ويقول كأنه يغير الألفاظ فيكون زيادة ليست في الحديث قال فقلت له : ألا تتقي الله ، ويحك تملي عليهم ما لم يسمعوا .
نافع بن جبير (ت ٩٩)
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له سماع من زيد بن ثابت ، وقال في موضع آخر : أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه اثنا عشر رجلا ، فذكر منهم نافع بن جبير ، وهذا يحتمل أن يكون مع عدم اللقاء ويحتمل أن يكون تبين له لقاؤه ولعل هذا هو الأرجح ؛ فإنه يروي عن علي والعباس وطائفة من كبار الصحابة - رضي الله عنهم - . قلت : لما ذكر ابن المديني كلامه المتقدم قال : منهم من لقيه ومنهم من لم يلقه ، وذكر آخرهم نافع بن جبير ، وهذا يرجح الاحتمال الأول ، والله أعلم
— علي بن عبد الله · وقال أبو الحسن ابن البراء قال علي بن المديني : أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه ، ويفتون بفتواه منهم من لقيه، ومنهم من لم يلقه، وهم اثنا عشر رجلا، فذكرهم وذكر آخرهم نافع بن جبير بن مطعم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٧ ص٢٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي فِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَفِي الْغَيْبَةِ عَنْهُج٧ ص٢٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي فِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَفِي الْغَيْبَةِ عَنْهُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٦٨·سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٩٤·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›موضع وضع السترة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›حكم وضع السترة في الصلاة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: صفوان بن سليم — ٢ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×٢٢، واقد بن محمد (ت ١٣١) ×٤
الترتيب:(١٥ من ١٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٦٩٥ (١/٢٥٧) · بلفظهإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى سُتْرَةٍ فَلْيَدْنُ مِنْهَا لاَ يَقْطَعُ الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ صَلاَتَهُ ‏"…
النسائي المجتبى · ٧٤٧ / ١ (١/١٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٣٣٨ (٧/٣٤٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٨٠٣ (٢/٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٦٢٤ (٦/٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٨٩١ (٢/٥٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٣٥٣١ (٢/٢٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٣٥٣٠ (٢/٢٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الحميدي مسنده · ٤٠٥ (١/٣٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ١٤٣٩ (٢/٦٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٨٢٦ (١/٤٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٩٢٨ (١/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٦٣٤ (١/٤٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ٤٤٧ (١/١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٦١٣ (٧/٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه