كتاب الصلاة · ذكر الأخبار المصرحة بأن أبا هريرة شهد هذه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أنه حكاهما كما توهم من جهل صناعة الحديث حيث لم ينعم النظر في متون الأخبار ولا تفقه في صحيح الآثار
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة)عنأيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة)حدثناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثناأبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة)أخبرناأبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
أحمد بن حنبل مسنده ٣٣٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٦٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٨٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٦٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٦٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن عبد الله بن الزبير (ت ٧٢) — ١٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٣٣٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٦٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٦٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٧ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٢١٣، ابن خزيمة صحيحه ١٠٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٦٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن ذا اليدين — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٩٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٩٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١٠٠٨ وفي ٣ موضعاً آخر
حماد بن زيد تفرد بقوله فأومئوا
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
لم يقل أحد فكبر ثم كبر إلا حماد بن زيد
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
لم يقل أحد فكبر ثم كبر إلا حماد بن زيد فأشار إلى شذوذ هذه الزيادة
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ١٠٠٨
إسناد الصحيح
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه وفي ١١ موضعاً آخر
الذي يظهر والله أعلم أن الزهري روى هذا الحديث عن سعيد وأبي سلمة وغيرهما من غير ذكر سجود السهو بنفي ولا إثبات وأن الزهري أتبع ذلك بقوله من عنده لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ للسهو فهذا مما أرسله الزهري وأدرجه في الحديث فمن اقتصر على هذا القدر من حديث الزهري ووصله فقد وهم لأنه أسند المدرج بانفراده
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه
هذه الرواية تدل على أن رواية أشعث عنه في التشهد لا أصل لها لأن ابن سيرين أنكر أن يكون سمع في التشهد شيئا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن سيرين (ت ١١٠) — ٣ من ١٣
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من عمران بن حصين
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من ابن عباس يقول : كلها نبئت عن ابن عباس
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : إنه لم يسمع منه
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٣٣٦·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›صلاة النبي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٣ طريقاً في ٢٤ كتاباً (يمر به ٢٤٨ من ٢٧٢ إسناداً)
رواه عنه: ابن سيرين (ت ١١٠) ×١٠٢، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٥٧، أبي سفيان (ت ٩١) ×١٧، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١٧، عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤) ×١٣، أبي بكر بن عبد الرحمن (ت ٩٣) ×١٢، ضمضم بن جوس (ت ١٠١) ×١٢، أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة (ت ٩١) ×٩، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٤، عراك بن مالك ×٢، الأعرج (ت ١١٠) ×١، أبيهما ×١، سليمان بن أبي حثمة ×١