صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر البيان بأن قراءة قل أعوذ برب الفلق من أحب ما يقرأ العبد في صلاته إلى الله جل وعلا
Book 10, Hadith 1842
الإسناد
ابْنُ سَلْمٍ(ت ٣١١هـ) حَرْمَلَةُ(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ(ت ١٤٩هـ) يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ(ت ١٢٨هـ) أَسْلَمَ بْنِ عِمْرَانَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ(ت ٥٨هـ)
المتن
لَنْ تَقْرَأَ سُورَةً أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ ، وَلا أَبْلَغَ عِنْدَهُ مِنْ أَنْ تَقْرَأَ : ‏ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لا تَفُوتَكَ فِي صَلاةٍ فَافْعَلْ "
من كلام المصنف وملحقات النص
. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَسْلَمُ بْنُ عِمْرَانَ ، كُنْيَتُهُ : أَبُو عِمْرَانَ ، مِنْ أَهْلِ مِصْرَ ، مِنْ جُمْلَةِ تَابِعِيهَا
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عقبة بن عامر (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أسلم أبي عمران (ثقة · الثالثة) عن يزيد بن أبي حبيب (ثقة فقيه ، وكان يرسل · الخامسة) أخبرني 103146 حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماع
عقبة بن عامر (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أسلم أبي عمران (ثقة · الثالثة) عن يزيد بن أبي حبيب (ثقة فقيه ، وكان يرسل · الخامسة) أخبرني عمرو بن الحارث (ثقة فقيه حافظ · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عابس الجهني — ٥ موضعاً
النسائي المجتبى ٥٤٤٧ / ٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٥٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٦٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٧٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ٤ موضعاً
النسائي المجتبى ٥٤٥٦ / ١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٧٩٦، النسائي الكبرى ٧٨٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٨٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن رجل من أصحاب النبي — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٦٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٠٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٨١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن أبي أوفى (ت ٨٠) — ١ موضع
النسائي الكبرى ٧٧٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبيه — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٢٧٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ١٤٦٢ وفي ٢٠ موضعاً آخر
الحديثين جميعا كانا عند معاوية بن صالح وكان الثوري حافظ فكان حفظ هذا أسهل على الثوري من حديث العلاء فحفظ هذا ولم يحفظ ذاك ومما يدل أن هذا الحديث صحيح أن هذا الحديث يرويه الحمصيون عن عبد الرحمن بن جبير عن عقبة ومحال أن يغلط بين هذا الإسناد إلى إسناد آخر وإنما أكثر ما يغلط الناس إذا كان حديثا واحدا من اسم شيخ إلى شيخ آخر فأما مثل هؤلاء فلا أرى يخفى على الثوري
أبو زرعة الرازي— عن أبو داود سننه ١٤٦٢ وفي ٢٣ موضعاً آخر
هاتان الروايتان عندي صحيحتان لهما جميعا أصل بالشام عن جبير بن نفير عن عقبة وعن القاسم عن عقب
أبو زرعة الرازي— عن أبو داود سننه ١٤٦٢ وفي ٢٠ موضعاً آخر
هذا خطأ أي رواية سفيان الثوري عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن عقبة بن عامر إنما هو معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم
أحمد بن صالح المصري— عن أبو داود سننه ١٤٦٢ وفي ٢٢ موضعاً آخر
ليس هذا من حديث معاوية عن عبد الرحمن إنما روى هذا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن القاسم عن عقبة
أحمد بن صالح المصري— عن أبو داود سننه ١٤٦٢ وفي ١٩ موضعاً آخر
ليس هذا من حديث معاوية عن عبد الرحمن إنما روى هذا معاوية عن العلاء بن الحارث عن القاسم عن عقبة
المنذري— عن أبو داود سننه ١٤٦٢
القاسم هو أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرشي الأموي مولاهم الشامي وثقه يحيى بن معين وعدة وتكلم فيه غير واحد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عقبة بن عامر (ت ٥٨)
ومكحول الشامي ( س ) ولم يلقه
وعمر بن عبد العزيز ( ق ) ، ولم يلقه
يزيد بن أبي حبيب (ت ١٢٨)
— أبو داود · وقال الآجري عن أبي داود : لم يسمع من الزهري
— أبو داود · وقال أبو عبيد الأجري : قلت لأبي داود : سمع من الزهري ؟ قال : لم يسمع من الزهري
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِج١ ص١١١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٢٢٠·عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٣٠٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›تعليم النبي أمته
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›الأذكار المرتبة على الأوقات والحوادث›الاستعاذة›الاستعاذة بالمعوذتين
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة
التفسير وعلوم القرآن›فضائل القرآن›فضائل السور›فضائل المعوذتين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عقبة بن عامر — ٢٣ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ١٢٠ من ١٢٢ إسناداً)
رواه عنه: قيس بن أبي حازم (ت ٨٤) ×٢٧، القاسم (ت ١١٢) ×٢٣، جبير بن نفير (ت ٧٥) ×١٧، أسلم أبي عمران (ت ٩١) ×١٦، أبي أمامة (ت ٨١) ×٨، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٦، عبد العزيز بن مروان (ت ٨٢) ×٣، أبي عشانة (ت ١١٨) ×٢، أبيه ×٢، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×٢، مشرح بن هاعان (ت ١٢٠) ×٢، سليمان بن موسى (ت ١١٥) ×١، عروة (ت ٩١) ×١، فروة بن مجاهد (ت ١٠٠) ×١، محمد بن إبراهيم (ت ١١٩) ×١، أبي الخير (ت ٩٠) ×١، معاذ بن عبد الله بن خبيب (ت ١١٨) ×١، معبد (ت ١٣١) ×١، مكحول (ت ١١٢) ×١، أبا عبد الله ×١، زياد أبي أسد ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٣٢ من ١١٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٨١٤ a (٢/٢٠٠)أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ ‏‏ {‏ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏} ‏ وَ ‏‏ {‏ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ…صحيح مسلم · ٨١٤ b (٢/٢٠٠)أُنْزِلَتْ - عَلَىَّ آيَاتٌ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ ‏"…صحيح مسلم · ٨١٤ c (٢/٢٠٠)وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ك…سنن أبي داود · ١٤٦٢ (١/٥٤٦)يَا عُقْبَةُ أَلاَ أُعَلِّمُكَ خَيْرَ سُورَتَيْنِ قُرِئَتَا ‏"‏ ‏.‏ فَعَلَّمَنِي ‏‏ {‏ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ‏} ‏ وَ ‏‏ {‏ قُلْ أَع…سنن أبي داود · ١٤٦٣ (١/٥٤٦)يَا عُقْبَةُ تَعَوَّذْ بِهِمَا فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا ‏"…جامع الترمذي · ٢٤٠٦ (٤/٢٠٨)مَا النَّجَاةُ قَالَ ‏"‏ أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ ‏"…جامع الترمذي · ٢٩٠٢ (٥/٢٦) · بنحوه مطولاً"‏ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ آيَاتٍ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ ‏‏ (‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ‏) ‏ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ وَ ‏‏ (‏قُلْ أَ…جامع الترمذي · ٣٣٦٧ (٥/٣٨١) · بنحوه مطولاً"‏ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ آيَاتٍ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ ‏:‏ ‏‏ (‏ قلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ‏) ‏ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ وَ ‏:‏ ‏‏ (…
النسائي المجتبى · ٩٥١ / ١ (١/٢١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٩٥٣ / ٢ (١/٢١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٩٥٢ / ١ (١/٢١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٤٤٦ / ٤ (١/١٠٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٤٤٥ / ٣ (١/١٠٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٤٥١ / ٩ (١/١٠٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٤٤٨ / ٦ (١/١٠٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٤٤٩ / ٧ (١/١٠٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٤٥٠ / ٨ (١/١٠٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٤٥٢ / ١٠ (١/١٠٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٤٥٣ / ١١ (١/١٠٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٤٥٥ / ١٣ (١/١٠٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٤٥٤ / ١٢ (١/١٠٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٦٩ (٧/٣٨٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٧٢ (٧/٣٨٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٧٦ (٧/٣٨٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٥٩٥ (٧/٣٨٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)