صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر إثبات الفطرة للمؤذن بتكبيره وخروجه من النار بشهادته لله بالوحدانية
Book 9, Hadith 1665
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفِيانَ(ت ٣٠٣هـ) حُسَيْنُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ خُلَيْفٍ عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى(ت ١٨٩هـ) حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ(ت ١٤٢هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَى الْفِطْرَةِ " ، ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حُرِّمَ عَلَى النَّارِ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، فَابْتَدَرْنَاهُ فَإِذَا هُوَ صَاحِبُ مَاشِيَةٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ فَنَادَى بِهَا "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا حميد (ثقة مدلس ، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء. · الخامسة.) حدثنا عبد الأعلى (ثقة · الثامنة) حدثنا حسين بن معاذ (ثقة · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حميد الطويلالتدليس — وحميد · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه حميد الطويل وخليد بن دعلج ويوسف بن عطية الصفار عن قتادة عن أنس واختلف على قتادة فرواه سلام بن مسكين عن قتادة عن صاحب له عن علقمة عن ابن مسعود ورواه معاذ بن معاذ وعبد العزيز بن الحصين عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الأحوص عن عبد الله لم يذكروا علقمة وكذلك رواه مطر الوراق وعمران القطان عن قتادة عن أبي الأحوص عن عبد الله ورواه أيوب بن أبي مسكين أبو العلاء عن قتادة عن الحسن عن ابن مسعود وأشبههما بالصواب قول معاذ بن معاذ
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند أنس (ت ٩٠) — يمر به ١٢٨ من ١٢٨ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بلال (ت ٢٠) — ١ موضع
الدارقطني سننه ٩٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٣٩٣٨
رجال أحمد رجال الصحيح
الدارقطني— عن الطبراني الكبير ١٠٠٦٢ وفي ٢ موضعاً آخر
يرويه قتادة واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة واختلف عن سعيد فرواه معاذ بن معاذ وعبد العزيز بن الحصين عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الأحوص عن علقمة عن عبد الله ورواه سلام بن مسكين عن قتادة عن صاحب له عن علقمة عن عبد الله ورواه عدي بن أبي عمارة عن قتادة فقال حدثني علقمة عن عبد الله ووهم ورواه محمد بن بشر وعبد الوهاب بن عطاء وشعيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان وعمرو بن حمران وغيرهم عن سعيد عن قتادة عن أبي الأحوص عن عبد الله وكذلك قال عمران القطان عن قتادة وكذلك قال مطين عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن سعيد عن قتادة عن أبي الأحوص عن عبد الله لم يذكر علقمة وكذلك قال داود بن الزبرقان عن مطر وسعيد عن قتادة ورواه أيوب أبو العلاء بن أبي مسكين عن قتادة عن الحسن البصري عن ابن مسعود ورواه حميد الطويل وخليد بن دعلج ويوسف بن عطية فقالوا عن قتادة عن أنس ويشبه أن يكون الصواب قول معاذ بن معاذ ومن تابعه عن سعيد
ابن عدي— عن الطبراني الأوسط ١٠٥٣
لخليد غير ما ذكرت وفي ما أمليت وما لم أذكره أحاديث وعامة حديثه يتابعه عليه غيره وفي بعض حديثه إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا
أبو حاتم الرازي— عن الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٩٧
حديث سعيد أشبه
أبو زرعة الرازي— عن الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٩٧
يزيد بن زريع أحفظ يزيد بن زريع عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الأحوص عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
حميد (ت ١٤٠) — ٣ من ٨
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد ، عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ، والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد ، عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ، والباقي سمعها من ثابت ، أو ثبته فيها ثابت . قال العلائي : فعلى تقدير أن تكون مراسيل قد تبين الواسطة فيها ، وهو ثقة محتج به .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٩٦·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٩٦·كِتَابُ الصَّلَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص١٥٣·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص١٧٢·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›إجابة المؤذن
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›حكم الأذان›أذان المنفرد
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›فضيلة الأذان
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال التي تزحزح عن النار
العقيدة›الإسلام›فضل التوحيد
العقيدة›الإسلام›خصائص الإسلام›الإسلام دين الفطرة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›العتق من النار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٢١ من ٢٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ١٦١٨ (٣/٢٦٢) · بنحوه"‏ خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٩٣٨ (٢/٨٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٥٤٥ (٥/٢٦٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٦٠٣ (٥/٢٨٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٧٣٦ (٦/٢٨٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٨٥٩ (٦/٢٨٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٠٦٠ (٦/٢٩٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
صحيح ابن حبان · ٤٧٥٣ (١١/٦١) · بنحوهاللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ : الْفِطْرَةُ ، فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، فَقَالَ : خَرَجَ مِنَ النَّا…
ابن خزيمة صحيحه · ٣٩٩ (١/٤٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠٠٦٢ (١٠/٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠٠٦٤ (١٠/٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠٠٦٣ (١٠/٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ١٠٥٣ (٢/٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٥٩٥٢ (٦/١٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٩٣٥ (١/٤٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٩٣٤ (١/٤٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٧٠١٢ (١٣/٣٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٠٥٩٥ (٩/٣٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٠٥٩٦ (٩/٣٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٣٠٧ (٦/٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٤٠٠ (٩/٢٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٨٩٧ (١/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٣٠٠ (١/٣٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً